《六门教授习定论》040（四）
**“云何修定人果？”**按照唯识通常 讲课 的习惯 ，发挥，都从 “ 教 、 理 、 行 、 证 ”来谈 ，最后的 “ 证 ”，又称“果”， 就是 指 修定人得到的果位。
“颂曰：
于此定门中，所说正修习，
俗定皆明了，亦知出世定。
**此颂意显修习奢摩他、毗钵舍那者，获现果故。 ”**这一颂要说的是修定的人，他能够获得的现在的果位。
**“若人能依此论所说定相修习之时，得诸世间胜果圆满及出世果，”**按照世间定的方法就获得世间的胜果，按照出世间定的方法就获得出世间的胜果，具体的内容这里就没有再多说。
在《瑜伽师地论》的《瑜伽地》当中，都有讲到。上次我们也说过，在法尊法师的文集里面，专门有一篇《略谈定学》，主要是讲世间定，后面那一段出世间定也没有讲。其实主要依靠的内容还是出自《瑜伽师地论》，基本就是按《瑜伽师地论》来讲的，或者说差不多是《瑜伽师地论》的一个白话讲义。在藏传佛教里面，这是属于《现观庄严论》里面的《静虑无色》那一部分，讲七种作意。
**“问曰：‘如上所说，欲明何事？’”你上面所说的，是想要讲什么呢？“答曰：‘显意乐依处，本依及正依，世间定圆满，并了于出世。’”**这个我们在讲第一颂的时候，已经讲过了，他就是最后再做个总结。这和当时的因明也有关系，因为 早期 的因明也是一样的格式，叫 “宗因喻合结”。最初立一个宗，然后是因和比喻，最后要有 “ 合 ” 和 “ 结 ” 。这里要有一个合， 类似我们八股文的 “起承 转合 ”的“合” 。
