《六门教授习定论》040（三）
**“若有微细眷属寻思、世间寻思、不死寻思，障其正住，”如果平时总是想 “哎呀！也不会死的呀”，又想想世间的东西，又想想家属、亲友这些，那么这些都是“障碍正住”的。“对治此故，说正知言。”**对治这些呢，就要说到 “ 正知 ”了。 这样的话，你就要好好修禅定了。反过来说，这些都是禅定的障碍。你打坐的时候，一会儿想家了，一会儿想以后有什么事情要做了，亲里寻思啊、眷属寻思啊、国土寻思啊等等，这些都是禅定的障碍。对治这些呢，就是禅定，这是指刚开始修禅定的时候。
**“若有功用方入定者，此定即非堪任之性，”**前面是说在你入定的时候，或者说修奢摩他、毗钵舍那的时候 ——可能这样说更精确一点吧，当然意思也是一样的哦。前面是说你还是有功用入定（其实这个时候是不是真的入定还是个问题），那么，这是没有堪能性的，心的调柔性啊、堪能性啊，还没有达到，定也没有这样的能力。
“若能除此，显有堪任。”那么，超越了有功用的，就变成无功用的，就是任运的。这个时候所获得的定 ——止观，就有堪能，就有能力，就能够靠它来获得世间和出世间的殊胜的果位。“堪任”——堪能和任运，任就是责任，也是能够的意思，就是和堪能差不多的意思吧？**“能除于惑，说堪能言。”**能够断除烦恼，修出世间定的话是断除烦恼，修世间定的话是断除粗的烦恼 ——也可以这么说，是 “ 伏 ” 烦恼嘛。前面也讲过，修定是可以获得世间和出世间的胜果嘛。
**“此显净定之人得四种胜益。”以上，显示得定人的“四种胜益”就是：第一种是出离、出恶；第二种是爱乐善法；第三种是正知而住；第四种是于诸所作，而有堪能。也可以简单的说，“四种胜益”**就是断过、行善、正住和堪能，在这里 的文字 是出离、爱乐、正住、堪能。这就是四种殊胜的利益。
