《六门教授习定论》039（四）
**“舍相者，”**第三种就是舍相，它对应的是你想要有功用性 ，就是在修止观的时候，心已经调和平静的时候，你还想去做点什么 ——这个时候就要“舍置”，放弃那种想要有所作为的心，这时候不要去干扰平静的心，无功用转 。
你看啊，如果你的心是高昂的话，就把它压下来，但是压下来又不能太过，压到这里平等的地方就可以了，到这个时候，你就别动了。如果心太低沉，你要把它抬上去，抬到 恰到好处 的时候也就可以了，不能再过头，再过又变兴奋了。如果你找到了它是平等的时候 ——也不恐掉举、也不恐沉没的时候，你就应该无功用，不要去管它 ——静静的旁观，不作扰动 。
**“舍相者，谓离沉掉。”**它既没有沉没的背景，也没有掉举的背景。 “舍” 的本意就是平等，类似秤，不低不昂。
**“于何心中，谓心住舍？”在什么样的心当中，你是住于这个舍，住于平等的呢？“此舍相者，即是无功任运流，”**就是前面颂文当中的一句，你不要再想太多了，不要再用太多的功用，应该任运流， 让心任运流转，这时候，仅 保持正知的心 ，心的一部分作为观察者， 知道 、监督禅修的进行 就可以了， 不要再加过多的干涉。
**“恒修三种相。”**这三种相就是在修禅定的时候应该要运用的 ——止相、举相和舍相。这一句好像没有解释。为什么叫“恒修”呢？就是你在修禅定的当中，肯定、也只有这三种方向嘛：要不 让心 兴奋一点 、高举一点； 要不就 把心抑制一点、 放下来一点 ； 要不就 静静地观察、不要去打扰 它 ——除此三相之外，也就没有其他的对治了嘛。类似熬羹汤，比如炖银耳：火太大就调小一些；火小了就开大一点；恰到好处就不要管火了，留一份心看着别忘了、烧干了就行……
