《六门教授习定论》037（下）
“说无异缘等，”这是指第二颂中的“无异缘无相”。这里的 “异”是差别、差异的意思。**“此明无差异义。但缘其字而心得住，”这个“但缘其字”到底是不是前面所讲的 “意言”这个概念呢？是不是指你所学习的这些文字啊、思想啊等等内容呢？“但缘其字而心得住，”**这里好像也没有特别地展开解释。那么，这个 “字”，暂时先理解为文字 、字母 吧。
**“但缘其字而心得住，名无异缘，”**意思是说，不是缘一个。比如，当你修禅定的时候，你不是用眼睛去看一个东西，而获得禅定的。你要获得禅定的背景实际上是意识所缘的对象，而这个意识所缘的对象是你学习来的，是你听闻来的，是多闻熏习来的。
**“但缘其字而心得住，名无异缘，亦名无相。”这里的 “无相”就是“无异缘”，意思是不缘其他的——耳朵不去往外听，眼睛不去往外看，心不往外流散，开始收回来，这个叫“无相”。“但缘其字，于观义相所有作意非彼相故（不起其意言境，起推求义理法相之作意分别故）。”（**不需要概念，也能推求于法相，是这个意思吗？不知道这个 “不”字是不是要管到后面呢？如果寻求推理的话，那怎么是奢摩他呢？这里的文字还需要研究一下，先放一放吧。 ）
**“此住名奢摩他。”这样的 “无异缘”，这样的“无相”，就叫“奢摩他”。后面又是一个解释。“‘奢摩’是寂止义，‘他’是处义。 ”**这个 “奢摩他”是什么呢？就是寂止处。好像以前都不这么翻译吧？而义净法师的翻译就是这样。吕瀓先生说这个翻译是完全正确的，也可以这样说，“奢摩他”的意思就是寂止处。
