《六门教授习定论》讲记032（上）

“悎寤瑜伽”之后是“正知而住”。

**“云何名为正知而住？谓如有一，若往、若还正知而住，”往和还的时候正知而住，“若睹、若瞻正知而住，”看东西的时候正知而住，“若屈、若伸正知而住，持僧伽胝及以衣钵正知而住，若食、若饮、若啖、若尝正知而住，若行、若住、若坐、若卧正知而住，于悎寤时正知而住，若语、若默正知而住，解劳睡时正知而住。”**衣食住行、行住坐卧都要正念而住 ——观察自己的身心，甚至说，乃至 为了解除疲劳而睡觉的时候，也要正知而住 ——睡觉也要做得主！

禅宗有一个公案： 高峰元妙禅师那时还是个 “小学僧”，修行已有了些“眉目”。有一次，师父问他：“醒时还做得主吗？”

高峰元妙禅师回答： “做得主！”

师父又问： “梦中还做得主吗？”

回答： “做得主！”

师父又问： “无梦无想时主人公何在？”

回答： “……”

于是几年便参这一个话头，终于一日枕头落地，恍然大悟！

这个公案有一大堆玄之又玄的解读，今天我来给大家聊聊：

其实，这问的是禅修的境界；醒时若能正念正知时时观照，禅修功夫已经相当不错！睡时正念正知不失，禅修力量可谓超级强大！那在醒梦中间的昏迷、闷绝位能不能保持正念正知呢？这个就相当难了！如果能做到，加上一些修行技巧，解脱便不远了！（别理那些文盲胡扯的什么解释： “真我在哪里？参！”那些纯粹是糊涂虫们的瞎掰！）

说的正是这段：随时随地 “正知而住”！