“佛能灭有无”&“佛能知有无”
《中论 · 观有无品第十一》第七颂：
“佛能灭有无，如化迦旃延，
经中之所说，离有亦离无。 ”
此颂第一句，吕澂先生译作： “佛能知有无”。此从仅存之梵文《中论》（即梵文本月称《明句论》） 而来。 《中论》梵本此颂作：
k ā ty ā yan ā vav ā de câstîti nâstîti côbhayam |
prati ṣ iddha ṃ bhagavat ā bh ā v ā bh ā vavibh ā vin ā |
但查清辨 · 《般若灯论》、安慧 · 《大乘中观释论》，似皆同什译，谓佛能 “离有无”或“不着有无”，并且，“离有无”比“知有无”似乎更符合《迦旃延经》的原文。对照诸译，拟表如下：
颂文
梵文 《 中论颂 》 | k ā ty ā yan ā vav ā de câstîti nâstîti côbhayam | prati ṣ iddha ṃ bhagavat ā bh ā v ā bh ā vavibh ā vin ā |
藏文 《 中论颂 》 | བཅོམ་ལྡན་དངོས་དང་དངོས་མེད་པ།། སྟོན་པས་ཀཱཏྱཱ་ཡ་ན་ཡི།། གདམས་ངག་ལས་ནི་ཡོད་པ་དང་།། མེད་པ་གཉིས་ཀའང་དགག་པ་མཛད
《中论颂》姚秦·罗什译 | 佛能灭有无， 如化迦旃延， 经中之所说，离有亦离无。
《般若灯论》唐·波颇密多罗译 | 佛能如实观，不着有无法， 教授迦旃延，令离有无二。
《大乘中观释论》宋·惟净、法护译 | 世尊已成就，离有亦离无， 教授迦旃延，应离有无二。
《正理海》江波 ·稿本 | 了知有无事，世尊于《教诫 迦旃延经》中，俱破有无二。
程恭让 译颂 | 在《化迦旃延经》中，所谓“有”、“无”二者， 是由理解有、无的薄伽梵已经遮止的。
按： 这里提到的《迦旃延经》、《删陀迦旃延经》或者《化迦旃延经》，即《杂阿含经》卷十二之（三 ○一）经：
尔时，尊者跚陀迦旃延诣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言： “世尊！如世尊说正见。云何正见？云何世尊施设正见？”
佛告跚陀迦旃延： “世间有二种依：若有、若无，为取所触；取所触故，或依有，或依无。若无此取者，心境系著使不取、不住、不计我。苦生而生，苦灭而灭。於彼不疑、不惑。不由於他而自知——是名正见！是名如来所施设正见！
所以者何？世间集，如实正知见：若世间无者，不有！世间灭，如实正知见：若世间有者，无有！是名离於二边说於中道。
所谓此有故彼有，此起故彼起。谓缘无明，行；乃至纯大苦聚集。无明灭故，行灭；乃至纯大苦聚灭。 ”
