由譬喻门显“色受想行识”前后次第
《俱舍论》：
“随粗染器等，界别次第立。”
这是在回答，为什么五蕴按照 “色、受、想、行、识”这样的次第安立。回答说：有四种 原因，五蕴依 “色、受、想、行、识”这样的次第安立： 1 、随粗； 2 、随染； 3 、随器等； 4 、随界别。
现在谈谈第三，随器等。 “器等”，就是 1 、器皿； 2 、饮食； 3 、调料； 4 、厨师； 5 、食者。这是从比喻门来解释五蕴安立次第。
《俱舍论》说：
“……或色如器，受类饮食，想同助味，行似厨人，识喻食者——故随器等立蕴次第。”
《俱舍颂疏》解释说：
“ 第三 ， 随器等次第者。器等者 ， “ 等 ” 取饮食 、 助味 、 厨人 、 食者也。夫欲请客 ， 先求食器 ； 既得其器 ， 次求米面以为饮食 ； 米面已辨 ， 次求盐酢以为助味 ； 便付厨人 ， 使令调合 ； 饮食既办 ， 进客令食。
‘ 色蕴如器 ’： 如世间器 ， 饮食所依 ； 色亦如是 ， 受所依故。
‘ 受类饮食 ’： 如世间食 ， 有损有益 ； 受亦如是 ， 乐受益人 ， 苦受便损。
‘ 想同助味 ’： 如世盐醋 ， 助生食味 ； 想亦如是 ， 起怨想时 ， 生苦受味 ， 起亲想时 ， 生乐受味。
‘ 行似厨人 ’： 由行蕴中有业烦恼 ， 能感异熟 ； 如世厨人 ， 造得饮食。
‘ 识喻食者 ’： 受果报故。
故随器等 ， 立蕴次第 。 ”
这是说，五蕴的次第安立，有第三个原因，是一个譬喻：就比如我们要吃东西： 1 、 先有器皿， 2 、 装上食品， 3 、 还需要各种调味品， 4 、 经过厨师的调制， 5 、 最终人们得以 尝味道。
1 、“色”，如器皿，因为受依它而起； 2 、“受”如饮食，有好、有坏、喜欢、不喜欢； 3 、“想”如助味的调料，有些事情，境虽相同，但想法不一样，感受也会大不相同； 4 、“行”就像厨师，造作百味； 5 、“识”就像尝味道的人，辨别滋味，最后完成吃饭这件事。
这里用譬喻的方法来解释五蕴安立的次第，是一个很有意思的视角。
