《六门教授习定论》029（下）
然后是出世间道的离欲，**“云何名为由出世道而趣离欲？谓如有一，亲近善士，”**这个时候就有师父了， “善士”、“善友”、“善知识”都是一个意思，就是指师父，这个“ 善 友 ”不是 “好 朋友 ” 的意思。
在亲近善知识以后，**“于圣法中已成聪慧，于圣法中已得调顺。”**智慧增长，心善调伏。
**“于苦圣谛如实知苦，于集圣谛如实知集，于灭圣谛如实知灭，于道圣谛如实知道。 ”**这个就是 “四圣谛”， 此人渐渐学修增上，能如实知四谛 —— 这个人也已经 见道 了。
**“既得成就有学智见，从此已后渐修圣道，遍于三界见修所断一切法中，自能离系、自得解脱。如是便能超过三界。如是名为由出世道而趣离欲。”**渐渐修道，最终超出三界，成就究竟道。 这个呢，是中观应成派以下的说法，是按照四谛的十六行相来修的，所以这里都要讲四谛的。
那么，世间道和出世间道的离欲或者出离，这二道的资粮是什么呢？在第二十二卷里面有一个嗢柁南，就是总颂。“嗢陀南曰：自他圆满善法欲，戒根律仪食知量，悎寤正知住善友，闻思无障舍庄严。”《瑜伽师地论》的习惯是讲一段内容之前，先有一个 “嗢柁南曰”，就是先来个总颂。如果把这个总颂背出来的话，就比较容易背诵后面的内容了。我们以前背诵“自他圆满”的时候也是一样嘛，内圆满就是“人生中根具，业未倒信处”，外圆满就是“佛出说正法，教住随教转，有他具悲悯”，把这个颂背出来的话，十圆满就背出来了。
