《中论》“虽空亦不断”青目释

《中论·青目释》：

“虽空亦不断，虽有亦不常，

业果报不失，是名佛所说。

此论所说义，离於断常！何以故？业毕竟空，寂灭相，自性离，有何法可断？何法可失？颠倒因缘故往来生死，亦不常！何以故？若法从颠倒起，则是虚妄无实；无实故，非常。复次，贪著颠倒不知实相故，言业‘不失’——此是佛所说。”

青目一开始就点明“此论所说义，离于断常！”——这一颂是自宗的观点，以有空义故，而离于断常！这种解释习惯，完全是早期中观师的风格。《中论·观五阴品》就点明了这种宗风：“若有人问者，离空而欲答，是则不成答，俱同于彼疑。若有人难问，离空说其过，是不成难问，俱同于彼疑。”

第一句：“业毕竟空，寂灭相，自性离，有何法可断？何法可失？”，此句解释“虽空亦不断”——业毕竟空无自性、寂灭为相，空故不可断、不可失。（若依自续，当云“胜义无故”；依应成，当释为“自性无故”。二皆可通。下同。）

第二句：“颠倒因缘故往来生死，亦不常！何以故？若法从颠倒起，则是虚妄无实；无实故，非常。”此句释“虽有亦不常”，此“有”，诸释及梵藏文皆作“生死”、“流转”。诸生死、流转从颠倒起，皆是虚妄不实，非实故，非常！因为是颠倒，故非胜义、非实相、非真实；非真实故，非常！

第三句：“复次，贪著颠倒不知实相故，言业‘不失’”，此句释“业果报不失”。此句颂文中，今之梵藏文并无“果报”一词出现，什译及宋译有之。视《青目释》亦无果报义，而《安慧释》，似有——“因是业不坏，有业有报，方便因性有如是法”。故“业果报不失”之“果报”一词之有无或为二种《中论》版本间的差异了。（现存之梵文版本为： karma ṇ o ‘ vipra ṇā śaś ca ，即业和不失法。藏文亦如之。）

第四句，“此是佛所说”及颂文“是名佛所说”。若依梵文，则“此是佛所说”之译文更佳。

这里，“此是佛所说”的“此”，据吉藏《中论疏》，则有两种解读。

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