《六门教授习定论》讲记029（上）
那么，这些内容在 《瑜伽师地论》的第二十二卷里面又讲到了，被称为**“离欲资粮”**。前后只差了一卷，第二十二卷就等于把第二十一卷的内容重新讲了一遍。这里面的原因，我认为，是此二卷分别对应两篇《阿含》的经典。
第二十二卷主要是讲 “出离”，有两种道的出离，一种是“世间道的出离”，一种是“出世间道的出离”。世间道就是一般说的禅修，因为外道也可以达到，所以叫世间道。出世间道就单纯是内道的断修了。
我们这部《六门教授习定论》的这一段，有好多地方是可以和《瑜伽师地论》第二十二卷对应的，《瑜伽》卷二十二谈到的这两种出离就是本论前面所讲的**“外”、“上”和“内”。“缘外境时得作意住，缘上境时得世清净，缘内心时得出世净。 ”**就是这三种定。
前面所讲的，“言所缘者，有其三种：外上及以内。 ”“外缘”、“上缘”、“内缘”，内缘也可以说是 “圣缘”。“第一住相应，定心者能见，于境无移念，相续是明人。第二住相应……”这就是三种 ——“外”、“上”和“内”。
“外缘”等于是加行，从心住外所缘开始往内来修自己，比如修白骨观、脓烂想等等。然后得到的结果是什么呢？就是“上缘”和“内缘”，得到的是初禅、一禅、二禅、三禅、四禅 …… 这些世间道的禅修果位，也就是**“上缘”的果位，或者得到的是出世间道的果位，就是“内缘”**的果位。
那么，在《瑜伽师地论》的第二十二卷里面呢，有两种道，一种是 “ 世间道出离 ”，一种是“ 出世间道出离 ”。早期的文字没有那么精确，也有讲“出世间道的离欲”，这个“离欲”呢，并不仅仅是离欲界的欲，它也可以是离三界的心。在后期的时候，既然这样的文字出来了，就把解释强加上去了，好像这个“离欲”是专门指离欲界的欲。但实际的意思就是指两种出离， 世间道的出离 和 出世间道的出离 。
世间道的出离，是用禅修的方法，让烦恼不现行，就是前面所讲的 “伏烦恼”。出世间道的做法呢，就是断除根本烦恼——“贪、嗔、痴”，最后修空性。这里面也讲到了要修空性的。
