《六门教授习定论》028（下）

“云何清净诸盖？”这个 “盖”就是盖障，是指禅修的障碍。“谓彼如是住阿练若，或复树下，或空室等，于五种盖净修其心。所谓贪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉举恶作，及以疑盖。”惛沈和睡眠是放在一起的，掉举和恶作是放在一起的。恶作，就是厌恶所作，是后悔的意思。就是修禅定的时候，想 “哎呀！以前做的这个事情，没做过就好了”。如果这样的话，禅修也挺麻烦的，过去的就过去了，不要管了。这个就是“五盖”。总的来说也可以分成七个，惛沈和睡眠算成两个，掉举和恶作也算成两个的话，应该是七个。但是以前的习惯就是把它们放在一起的，那就是五个了。

“从彼诸盖净修心已，心离诸盖，安住贤善胜三摩地。”这是可以生起比较好的禅修的背景。“如是名为清净诸盖。”

**“云何依三摩地？”这个差不多就是讲禅定的结果了。“谓彼如是断五盖已，便能远离心随烦恼。便能远离心随烦恼者，谓即贪欲盖等。令心扰动，是名心随烦恼。断不现行，心得清净，名远离彼。”**你在获得禅定的时候呢，实际上是远离烦恼，这个只是压伏烦恼，并没有断除烦恼。就是通过禅定的力量，让烦恼不现行，不表现出来。但是断除烦恼的根本智慧没有修成的时候，烦恼的种子是没有根本解决的。所以这个时候是称为 “伏烦恼”。其实这个“伏”字应该说是后期出现的，在早期的阿毗达磨里面，也是说用世间道断烦恼的。但从真正的意思来说，后期这个“伏”字其实挺好的，他并没有真正断烦恼。用世间道来断，实际上只是烦恼不现行而已，真正能断的只有出世间道。

接下去，“远离诸欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足安住。寻伺寂静，于内等净，心一趣性，无寻无伺，定生喜乐，第二静虑具足安住。

远离喜贪，安住舍、念及以正知，身领受乐，圣所宣说，舍、念具足安乐而住，第三静虑具足安住。 ”

“究竟断乐，”这个“究竟”还不是真正的究竟哦，是四禅当中的究竟。“先断于苦，”这个“先断”是指四禅之前，苦已经被压伏了。“喜忧俱没，”苦乐忧喜舍当中，喜和忧也解决了，“不苦不乐，”连乐也被他降伏了，因为乐还是有它令心不寂静的一面。这个时候“舍念清净，第四静虑具足安住。如是名为依三摩地。”这个时候就叫“依三摩地”。这一段就是，依三摩地都解决完了。

最后是 “寂因作意”这段，先是一点一点地增胜，然后，“依四圣谛，为令遍知、永断、作证、修习他音教授教诫”。“遍知”，就是苦。 “苦应知”，对吧？“集应断，灭应证，道应修”。“他音”，佛陀所讲的教授教诫，能够听闻。最后就是从闻四圣谛等等的教法之后，依次如理作意去修行，这个就是 “寂因作意”。

前面讲的都是劣缘，最后的 “寂因作意”是胜缘，就是修“涅槃法缘”。