《六门教授习定论》024（中）
这些内容好像有文章可做，如果想写论文的话。可以做什么文章呢？可以把《六门教授习定论》和《瑜伽师地论》的第二十二卷对应起来，如下表。
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《六门教授习定论》
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卷第二十二 离欲资粮
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求脱者
| 自圆满
他圆满
善法欲
住戒戒清净
| （缺：正出家）
戒律仪
善护诸根
| 根律仪
饮食知量
| 食知量
初夜后夜能自警觉与定相应
| 悎寤瑜伽
于四威仪中正念而住
| 正知而住
师资圆满
| 善友 性
所缘圆满
| 闻正法
思正法
作意圆满
| 无障碍
修惠舍
有依修定人
| 沙门庄严
我们来看《六门教授习定论》的开头，“求脱者”就是“求解脱人”，需要具备什么呢？首先是**“于三乘中，心乐解脱”**，然后要具备十圆满 ——内圆满和外圆满，对吧？那么，这就是对应自他圆满和善法欲。
蛮有趣的是，再往后看好像也完全对得上。接下去**“正出家”和“戒律仪”应该是可以放在一起的，在有些地方这两个是分开的，而有些地方是把这个两个放在一起的。那么， “正出家”和“戒律仪”就是对应《六门教授习定论》里面讲的“住戒戒清净”**。
在《六门教授习定论》里面是讲四种资粮：“一、善护诸根 ”，就是对应《瑜伽师地论》中的根律仪喽；“二、饮食知量”，就是对应**“于食知量”；“三、初夜后夜能自警觉与定相应”，就是对应“悎寤瑜伽”；“四、于四威仪中正念而住”，这个是对应“正知而住”**。这里好像应该用 “正知”更准正确点，意思就是说：你在该做什么事情的时候，都知道做什么事情，思维、行、住、坐、卧的时候都知道。
我们再看《六门教授习定论》后面一段的颂文：“多闻及见谛，善说有慈悲，常生欢喜心，此人堪教定。”这就是善知识的功德，就是三圆满当中的“师资圆满”。我们平时讲善知识有十种德相，而这里讲了四种功德，还有八种功德、六种功德、两种功德等等。这就是对应《瑜伽师地论》第二十二卷里面的**“善友性”，“善友”**就是善知识。
然后是**“所缘圆满”**，对应的是什么呢？就是《瑜伽师地论》的 “闻正法”和“思正法”。这里就不用和第二十一卷对应了。
再接下去，是**“作意圆满”，就是对应《瑜伽师地论》里的“无障碍”**。
最后一个**“有依修定人”，就是对应“沙门庄严”**，就是修定人的沙门果。
中间还有一个**“修惠舍”**，就是修布施，要有福德资粮。
