《六门教授习定论》023（下）
如果我们刚开始修定，一会儿这，一会儿那，肯定是个问题。但是修定成熟了以后，也有不是问题的，从上往下、从下往上都是可以跳的。一般来说，从初禅到二禅是一定要经过中间定的，但是如果你修得好的话，就不需要中间定，可以从二禅直接跳到三禅，也可以从三禅直接跳到二禅，这样上上下下都可以。这是在不断地练心，不断地练禅定 纯属之后的能力 。
比如说，你是罗汉也好，或者是在修成罗汉之前也好，你是专门修禅定的。对一个禅定成熟了以后，或者说对几个禅定成熟了以后，就要更成熟。然后就可以这样上下地跳禅定。一般好像最多能跳两个吧，但是佛是可以随便跳的。
如果你去看小乘的经典，基本上没有随便跳的，就是佛也没有随便跳禅定的。从初禅到二禅，然后到三禅、四禅，再从四禅到三禅、二禅、初禅，再从初禅到二禅、三禅、四禅，然后入灭，就是这样。如果禅定厉害的话，你就可以跳得很厉害，跳得很多。对于大乘来说，就不仅仅是跳一个了。你看《华严经》里面， 更有比如 从色入定，从受出定 这类 —— 这个 我 就完全搞不懂了。
**“‘异斯唯念心’者，此能对治初作意散乱，由不分别而缘于境，但有念心。此明成就心不忘念。此三散乱，初、二应舍。 ”**第一种散乱和第二种散乱都应该要舍弃，要断除。第二种，从一个方法换到另外一种方法，这个是不对的。上座的时候是准备要数息的，数着数着，又想换一个光明 ； 或者青的换成黄的，文殊换成观音 —— 这 类做法 是应舍弃的。
**“第三由是从定趣定，希胜上故，”希求更好的。即使它是往下跳，也是为了练习禅定，是为了希求胜上、希求最胜的缘故。“亦非是过。”**这第三种散乱不见得就是错误，也可以错误，但不一定就是错误。第三种散乱不一定是过失！你刚开始修初禅，还没修成功的时候，就想要跳到二禅，那肯定是不行的嘛。初禅很成熟了以后，甚至要二、三、四禅都很成熟了以后，才可以跳嘛。这四禅八定如果不熟的话，你是没法跳的。很成熟了以后，你一刹那就可以入很深的禅定了，而不需要一层一层地上去。
下面是戒的内容了，下次再讲吧。
《瑜伽师地论》里面也有讲根律仪和戒律仪的，是吧？根律仪，就是这里的**“善护诸根”喽，戒律仪，就是现在这里要讲的戒。“若求戒净，有四种因：一、善护诸根。二、饮食知量。三、初夜后夜能自警觉与定相应。四、于四威仪中正念而住。”**就是在这里呢，这个戒变成果了，前面四个就变成它的因了。《广论》里面好像是讲六种资粮吧？《瑜伽师地论》里面讲定道的资粮，有十一种的，也有十三种的，这里就把它们合成四种。
