《六门教授习定论》讲记023（上）
“粗重心散乱者，”粗重就是烦恼，“有二我执（人我执、法我执）令其心乱。于修定时，有此二事，谓益及损。若身安隐，名之为益；身体羸弱，即是其损。 ”修定时，身的损益， 就是身体好，或是身体不好。“或云‘我今得乐’；或云‘我今有苦’；或云‘是我之乐’；或云‘是我之苦’。此中‘我’者，是执取义。”
打坐呢，肯定是和身体有关的。你身体不好，打坐就会不舒服的。如果身体太好的话，打坐肯定好，肯定爽啊！若身体好，就得乐，身体不好，就得苦。
“我今得乐”、“我今有苦”——这是人我执。“是我之乐”、“是我之苦”——这又是法我执。**“此中‘我’者，是执取义。”**这只是指其一部分吧？这个应该说是举例来说。比如说，他身体上的损益，可以产生什么呢？依此而产生 “我有乐”、“我有苦、“我的乐”、“我的苦”，这个只是举例，不是分类。
这种情况也是经常出现的。在瑜伽系统的经典当中，经常有这种举例的情况，如果不小心的话，就会把它错当成分类。这里的意思是说，修定的时候，有这样的损益，然后会有这样的情况等等。
“言作意心散乱者，有其三种：于所缘相分明而住，是思察性；或从此乘更趣余乘；或从此定更趣余定。谓极分别思察定时，遂使心乱，名心散乱。”就是想得太多了。这里的“从此乘更趣余乘”，不是在说大小乘，而是指从一种修定的方法换成另外一种方法。“从此定更趣余定”，就它本身来说，应该是散乱的，但实际上在修定当中，这样并不是不可以。比如说，你从初禅出来，先入中间定，从中间定再入二禅，然后从二禅再出来，再入中间定，最后入三禅 ——这就是从一个定趣向另外一个定。这个本身应该说是没问题的，但它有散乱的意思，比如说在一座当中，就有不断的变化，但不是不可以。
