《六门教授习定论》022（下）
“九住心”的内容在《大乘庄严经论》的第七卷里面有，这部论又叫《大乘经庄严论》。我发现《大乘庄严经论》很有趣哦，它里面的很多名词都是用的老名词。比如说“轻安”，就被翻译成“猗”——反犬旁一个奇。“轻安”，可能翻译成“安”更好一点。轻是身体的感觉，而安是心的感觉，“轻安”是身和心的感觉都包括了，就是身心“轻安”。如果单单讲心的话，就是“安”比较好一点。
我们回到《六门教授习定论》。**“如是摄已，谓一六二。”**我还是认为这里应该是 “一六一一”，因为不知道“一六二”是要说什么。唯识当中的有些文字真的是令人头大，有时候会说“二各二”，意思就是前面两个分别对应后面两个，那你说一一就行了呗。“二各二”，要是不解释的话，不知道是什么意思。两个分别对应后面的两个，那就是一和一嘛。不过，也可能是因为在翻译成汉文的时候我们没感觉，这些词在梵文当中就是非常优美的名词也说不准。就像我们汉文的一些像猜谜一样的双关语，外国人是看不出来的。“道是无晴却有晴”，你没办法把它翻译出来。
“应知即是四种作意。又心散乱，”另外，散乱呢，“有其五种：一、外心散乱。二、内心散乱。三、邪缘心散乱。四、粗重心散乱。五、作意心散乱。”
“外心散乱者，于住心境起缘之时，遂缘余事心流散故。”比如 你在数息的时候，其他的 内容 出来了。“遂缘余事”，就是想其他的事情了。“心流散故”，这个是外心散乱。
**“内心散乱，谓掉举等三，于所缘境中间乱起故。”在所缘境的背景下杂乱而起。这个“掉举等三”**就是 掉举 、昏沉和五盖当中的贪欲盖这三个。
**“邪缘散乱者，于修定时，诸有寻求亲识等事而生顾恋。”寻求什么呢？打坐的时候开始想亲友 ——这个叫亲里寻思；开始想家了—— 国土寻思。上次我们讲禅宗的故事，讲到百丈怀海禅师哭的时候，就有人问他是不是想家了，说明和尚想家大概是一件事情。想亲人了，想家了，就是亲里寻思 。 国土寻思 呢，一打坐就想： “哎呀！谁不说俺家乡好啊？到其他地方去的话，生活也没家里好，想想以前在家里多舒服啊！”像阿底峡尊者那样，出家以前是当王族的，好多服侍的人啊！“诸有寻求亲识等事而生顾恋。”**顾，就是回头，多想一想；恋，就是不放。
