《六门教授习定论》021（下）
还有第三种说法！ 第三种说法是什么呢？也是窥基大师说的。“初由听闻、思维二力……等遍安住。 ”这个“安住”连在听闻力当中也要有了。就是说，听闻力和思维力都要同时管三个 ——“内住”、“等住”和“安住”。而 “安住”要遍三个力——听闻力、思维力和正念力。这个是第三种说法，也是窥基大师说的。
（窥基法师第二说）
| 九住心 | 六力 |
|---|---|
| 1 | 内住 |
| 2 | 等住 |
| 3 | 安住 |
| 忆念力 | |
| 4 | 近住 |
| 5 | 调顺 |
| 6 | 寂静 |
| 7 | 最极寂静 |
| 8 | 专注一趣 |
| 9 | 等持 |
这里面还有个情况，《瑜伽师地论》里面是讲 “六力”的，听闻力和思惟力是分开的，但是在窥基大师的《瑜伽师地论略纂》当中，是把听闻力和思维力放在一起的——闻思力。说是说“六力”，实际上窥基大师在解释的时候，是解释“五力”的，把听闻力和思维力一起放在闻思力当中，所以就是闻思力当中有**“安住”。如果分开来说的话，就变成听闻力当中也有“安住”，思维力当中也有“安住”**。
现在有了三种说法， 第二种和第三种说法都是窥基大师在 《瑜伽略篡》 里面说的， 文字上也站得住脚 。他的意思是什么呢？最初生起的**“安住”呢，是由听闻力成办的，之后生起的“安住”呢，是由思维力成办的。而第三种说法的意思是，由正念力也能成办一种“安住”，所以他说“安住”**可以由三种力量来成办。
这里虽然讲的是 “六力”，但是如果对《瑜伽师地论》进行科判的话，就有点累，实际上你只能科判出五个，因为听闻力和思维力被放在一起了。这个就是由“六力”成办。而你看《瑜伽师地论科句披寻记》的时候，说是“六力”成办，但是你去数科判的话，就只有五个，还有一个是找不到的，第一第二个并成一个了。
