《六门教授习定论》020（中）
我们来看其中的文字。“此中坚执不散，”就是指“内住”，或者本论所说的**“最初住”，“是励力荷负作意，初用功力而荷负故。”**最初用功、用力。 “力”差不多就是有功用的意思。另外一个“励”就是励力、努力、加行的意思。
“次正流等六种不散，”依本论，就是从第二住心到第七住心。本论的颂文当中讲“正流”，所以是**“正流等六种不散”。按照本论的解释，就是从“正念住”到“降伏住”，这六个是“有间荷负作意”。“中间数有乱心起故。”**有间缺，就是比如用一根线代表我们打坐的时间的话，在这个中间，它是有间断的。而从第八住心开始，它就是没间断的。
“无间加行，”就是专心一境，或者在本论的颂文当中，叫做“功用住”。在本论的这个释文当中是说 “无间”。那么，这就对应第八住心，**“是有功用行荷负作意。”**如果完整地讲的话，应该是 “无间缺、有功用”，对吧？第八住心和第九住心都应该叫“无间缺”的，那么“无间缺”这个词就不讲了。所以，第九住心应该叫“无功用、无间缺荷负作意”。
“入串习道， ”通过串习，非常熟悉了以后，等持心 “无功用、无间缺”运转作意，或者按照这里的说法，是“无功用行荷负作意”。
**“如是摄已，谓一六二，”实际上应该是 “一六一一”，“应知即是四种作意。”**那这里就是配四种作意。
下面我们来看这个表格。《瑜伽师地论》里面的 “九住心”是这么对应“四种作意”的。
序号
|
《六门教授习定论》
|
《瑜伽师地论》卷三十
—|—|—
1 |
最初住
|
励力荷负作意
|
力励运转作意
|
内住
|
听闻力
2 |
正念住
|
有间荷负作意
|
等住
|
思维力
3 |
覆审住
|
有间阙运转作意
|
安住
|
忆念力
4 |
后别住
|
近住
5 |
调柔住
|
调顺
|
正知力
6 |
寂静住
|
寂静
7 |
降伏住
|
最极寂静
|
精进力
8 |
功用住
|
有功用荷负作意
|
无间阙运转作意
|
专注一趣
9 |
任运住
|
无功用荷负作意
|
无功用运转作意
|
等持
|
串习力
这个九住心和四种作意的内容在《瑜伽师地论》的第三十卷也有，但《瑜伽》是前面两住心对应的是 “力励运转作意”；后面五住心对应的是“有间阙运转作意”；第八住心，对应的是“无间阙运转作意”；第九住心对应的是“无功用运转作意”，是“二五一一”。
