中有“最多四十九天”是以什么为参照系？
关于中有的寿量，《掌中解脱》说：
“关于中有的寿量，各派说法不一，但多数主张为七天，与后世所生之处的时间单位相吻合。七日后发生一次〔小死〕，如果未获生处则每过七天一次〔小死〕，最多到七次。”
这里说的是，中有，最多七七日，其中不得生缘者，每七日一次小死 ——这算是常见的说法了。
这里，关于 “日”的计算的时间很有讲究，因为各趣（六道）有情，甚至不同的天（比如四天王天和三十三天）之间，“日”的时间概念是不同的。这大概类似地球日和海王星日这样的差异吧。所以，“七日”、“四十九日”的“日”该怎么计算是有很大差别的！
《掌中解脱》认为这个 “日”是和下一世投生的地方的时间单位相一致的。这样的话，“日”的时间单位实际是一个变量，以地球上的人（的时间概念）来做参照的话，或许很短，或许很长。比如下一世将投生在天道的话，那天道的一天（日）相对于人道来说，是很长的，如《俱舍论》说：
“人中五十岁，是欲界诸天，
下者一日夜，上者俱倍增。 ”
就是说，最低的四天王天的每一天相当于人间五十年！如果按照《掌中解脱》所说，下一世投生天道的中有将可以长到令人惊讶的数字，这似乎 ……
所以，格鲁有其他大师认为，这里的 “日”，是按照我们人的时间单位来计算的，《基位三身安立明炬论》就是这个意思。
达波 ·阿旺扎巴大师的《菩提道次第·善说精髓》也说到：
“此中不许天中有，能住天之七日说。”
意思也是，不能够接受以天道的 “日”的时间单位来计算中有的“日”。（以此类推的话，也应该不许可地狱、饿鬼的时间单位。）所以也是认可以我们现在人的时间单位来计算中有的寿量（最多四十九日）。觉得这也是比较合适的说法。
