《俱舍》与《心论》《杂心论》

《阿毗达摩俱舍论》和《心论》、《杂心论》的关系

有部论师尊者法胜论师作《阿毗昙心论》简称《心论》，其文共十品，二百五十颂；其后法就论师增补《心论》而成《杂阿毗昙心论》，又称《杂心论》，成十一品，共六百颂，此于有部乃为名著。此后世亲论师做《阿毗达摩俱舍论》，成八品六百颂，文不增而义更广，世称《聪明论》。

《俱舍》之与《心论》和《杂心论》之间，有明显的承袭关系，我们看这三部论的诸品品名对照表便可略窥一二。

《杂心论》比《心论》多一 “择品”，而内容为对前文的补充说明。《俱舍论》虽少《杂心论》之后四品，但后四品内容可以散在前面八品中。《俱舍》多出《世间品》来单独作为有漏之果；若依《心论》和《杂心论》，以“界品”和“根品”作为世间之果亦无不可。这样，可以看出，《俱舍论》的框架基本延自《心论》、《杂心论》系统。另据吕澂先生、印顺法师、演培法师查检，《俱舍论》除“世间品”以外的其余七品，大致有一半颂文脱胎自《杂心论》。