《六门教授习定论》011（下）
**“云何法流清净？”什么是 “ 法流清净 ” 呢？“谓能除遣但闻法时心生喜足故。”**其他版本中，这里不是 “但闻法时”，而是“但闻法，是心生喜足故”，这样也可以，“是心”的意思是“这个心”。这个地方先放一放，我们以后再校对一下。 （原来的版本似乎更好些。）
“法流清净”，是说要除遣浅尝辄止的心。去听个法，仅仅听过就觉得可以了，就满足了，法也没有入心，闻所成慧、思所成慧都没有生起，还觉得自己生起多大功德了——学习不能这样！
“上之‘除’字流入于此。”前面的 “除”字，一直要管到这里。“能持乐听法，善除其二见。但闻心喜足。”这个 “除”，不仅要“善除其二见”，而且要善除**“但闻心喜足”**。下面这句话在金陵刻经处版本中是没有的。 “谓除但闻心喜足，及当依听闻，引发抉择，再再思择，能趋解脱。” 意思是说：不要听过以后就算了，要把听闻学习的内容记住，拿来反复思维消化，这样才能对后面引发修所成慧、趋向解脱产生作用 ——不经储存、不经过消化的知识是无用知识！
唯识系统经常讲： “亲近善事，听闻正法，如理思维，法随法行。”在这部《六门教授习定论》里不是翻译为“如理思维”的，义净法师还专门加了一个注解，翻译为“寂因作意”。这个说的就是以解脱为目的修行。 “寂”，就是“寂灭”，烦恼的寂灭，就是解脱。
这个注解就在 本论 后面一点的地方，这 段文字有些本子 是 放 在原文里的，但是应该不是原文， 而是义净法师本人给的注解， 我把它用括号加注出来了。这个在《大正藏》里面可能是在原文里的，但应该不是原文。**“准如是释：应云‘寂因作意’，旧云‘如理作意’者，非正翻也。”**按照这里的解释，应该叫 “寂因作意”。
如果我们看《六门教授习定论》的金陵刻经处版，应该是在第 9页的正面，它也有**“准如是释”**，是作为小字注解的。义净法师有一个特点，他在翻译的时候会给出一些注解，而且这些注解经常会插入到原文当中去。
