《六门教授习定论》010（下）
**“云何积集所有善根？”就是怎么积集第一颂中的诸善根。“谓能持正法故，以此为先，令其信等善法增故。”这就是对应经文中说的“此人先应修习多闻”，**谓多闻以后，能持正法，信、 精进、念、定、慧等善根增上。
“云何无疑？谓乐听法故，由知法故，已生、未生所有疑惑悉能除灭。”这个是对应经文中说的“复听正法”。 于学法有好乐心，慢慢增长智慧和辨别力，对一些疑惑渐渐能以自己的闻思力来解决。
“云何除热恼？”对应“诸见、热恼已正蠲除 ”。 不正见及现行的烦恼已断、正断。
最后，“云何法流清净？”是对应经文中说的“心之盖缠能正降伏”。 心流于法，闻 而能思，再再思维， 降伏烦恼。
唯识的习惯就是，从经典里面摘录之后，进行了一些解释。不过，如果不解释的话，完全看不出来这样的对应关系。这也确实是唯识派这些大师们的 基本能力 。
积集资粮呢，是要一点一点积累的。**“云何积集所有善根？”怎么积集这些善根呢？“谓能持正法故，以此为先，令其信等善法增故。”**这第一个积集资粮就是指的 “信”。
第二个是**“无疑”。“谓乐听法故，由知法故，已生、未生所有疑惑悉能除灭。”**因为听法的原因，已经生的（过去的）和未生的疑惑都能除灭。意思就是，反正是疑惑都能灭，已经生起的要灭，未生的、以后还不生的，在种子位的时候就灭掉了。
第三，“除热恼”。**“云何除热恼？谓除二见故。”二见是什么呢？“二见云何？一者欲令他识知见，二者自起高举见。”**一个就是想要别人知道，差不多就是要 “名”。另一个自起高举见，就是“慢”。
我们大概自认都有这两个吧。第一个就是，我自己有些东西就很想让别人知道，刚刚想出来了就想上微博、 QQ等等：“我又想出来一个东西了，你们来夸我吧。”第二个是觉得自己了不起。应该是有这种情况吧？现在是有QQ、有微博、有微信了，以前没有的时候呢，觉得自己明白了点东西，心里的烦恼就起来了：“啊呀！我明白这个东西太了不起了，给谁打电话呢？诶？这人怎么不接电话呢？啊呀！手机没信号 ……” 一晚上好兴奋，到凌晨都没有睡着，想找人打电话，结果第二天早上起来，想要说的内容居然还忘了，好郁闷啊！这个，自己 想想 是不 是热恼呢 ？ 不告诉别人 ， 心里好像被猫爪子挠了一样 ，其实 过两天连自己都忘了 。 这两个就是二 见： 一个是**“欲令他识知见”，第二 个是“自起高举见”**，就是 慢 。 慢是什么呢 ？ 高举为性 。 自己明明只有 5分的，却以为自己有10分。
