《六门教授习定论》006（下）
你看，这也是《瑜伽师地论》里面的一段，是这么说的，是吧？好，到了 “修所成地”里面又给了新的名字。我把这些名字念一念，你们听一听。**“云何生圆满中，依内有五？谓众同分圆满、处所圆满、依止圆满、无业障圆满、无信解障圆满。”这是内圆满的。外圆满的呢？又有五个新名字了。“云何生圆满中，依外有五？谓大师圆满、世俗正法施设圆满、胜义正法随转圆满、正行不灭圆满、随顺资缘圆满。”“**随顺资源圆满 ” 的 “ 资 ”“ 源 ” 就是指资粮和因缘。好，这是第二种说法。
我再来给你们看第三种说法，应该是在 《 种姓地 》 当中。**“四因缘故不般涅槃。何等为四？一、生无暇故；二、放逸过故；三、邪解行故；四、有障过故。”**这个 “四因缘故不般涅槃” 是从反面来讲的， 倒过来，和五内圆满相应 。 1、 “生无暇”， 反过来，就是生有暇， 对应 “生中” ； 2、 “放逸过”， 反之就是 “无放逸过”， 对应 “业未倒”， 没有大的恶业现前； 3、 “邪解行” ， 反之就是 “正信”， 对应 “信处” ； 4、 “有障过” 反面就是 “无异熟障”， 对应 “根具”和“人” 。 前三个一一对应，第四个对应两个， 加起来就是五个。
《 瑜伽师地论 》 还有一个地方，也是有五个 “ 自圆满 ”， 内容完全一致 。**“云何自圆满？谓善得人身、生于圣处、诸根无缺、胜处净信、离诸业障。 ”**这里是五个自圆满：一、善得人身；二、生于圣处；三、诸根无缺；四、胜处净信；五、离诸业障。这也是一种说法。另外，在 《 决择分 》 当中还有其他的说法。
这是 《 瑜伽师地论 》 在不同的科判下面的 展开表述 ，但是讲的内容是一样的。有的时候是从不同的角度来讲同一件事情，也有的时候是讲不同的事情但涉及到相同的内容，然后用不同的说法来讲。应该说，这两种情况都有。比如说，第二十卷和第二十一卷本身是在讲不同的事情，前面一卷在讲 “修所成地”，后面一卷在讲“种姓地”。这两卷中涉及到的内容一样，但说法就不同。还有一种情况，比如在“决择分”里面，“决择分”是解释“本地分”的，它里面有一段就是把同一个内容再来 详细 解释一遍。
其实两种说法的内容还是完全一样的，就是前后的次序可能会不一样，例如 “ 自圆满 ” 和 “内圆满”， 第四 、 第五， 次序颠倒了一下 。
