《六门教授习定论》讲记006
那么，求解脱，是指求解脱的心、求解脱的人。在 《瑜伽师地论》 当中所对应的就是 “生圆满”，在《广论》当中是叫“十圆满”。十圆满当中，内圆满有五个，外圆满也有五个，第一个就是人，所以我们叫暇满人生嘛。内圆满的意思就是，在自己方面成熟的生圆满有五个，而外圆满则是在环境方面成熟的五个圆满，加起来是十个圆满。
内圆满的五个里面，第一个是 “人”——在人当中。你生在人当中，修行才有机会嘛。第二个，“生中”——生在有佛法的地方，一定要生在“中国”。这个“中国”不是指我们现在的中国，是指当时的摩揭陀国，实际上是要指有佛法的地方。第三个，“根具”—— 六根具足。 第四个， “业未倒”，没有做过五无间业，没有与此相关的一些业在身上。五无间业就是：杀父、杀母、杀阿罗汉、恶意出佛身血、破和合僧。你现在能修学佛法的话， 至少得 从上辈子到现在，没有 造做过 这些 五无间 业 —— 这就是 业未倒。第五个， “信处”。在《瑜伽师地论》里面讲“信处”是相信毗奈耶——相信戒律，实际上是以戒律为代表，信佛、信三宝、信经律论等等。这五个内圆满 ， 宗喀巴大师 是以一个颂子的形式来讲的： “人生中根具，业未倒信处。”
接下来，外圆满的五个里面，第一个是 “佛出”——有佛出世。第二个，“说正法”——佛讲法。我们先不看西藏的说法，按照汉地流行的经典当中的说法，佛出世是不一定都说法的，有时候看到时机不成熟，不说法的情况也有。第三个，“教住”——佛所讲的教法住世。教法也不是一直都住世的，比如说，以前有些佛讲法之后，最终没有结集并形成文字，那么他们的教法住世的时间就很短。释迦牟尼佛的教法住世的时间算是长的。第四个，“随教转”——按照这个教法有人证果，就是会有人证初果、二果 …… 初地、二地 …… 等等。第五个， “有他具悲悯”——有别人具悲。这个悲，肯定不能称为叫大悲心。这是一般的说法，就是你在闭关的时候呢，有人给你送饭，有居士、护法等等的条件。
这个就是 “ 求解脱 ” 相对应的这一段内容。
