《六门教授习定论》讲记005（上）
**“释曰：此初一颂，总标六门。”这第一颂是总标。“言求脱者，谓是求解脱人。”**求解脱，也就是我现在一直在说的 “动机”。这里求解脱的人，真正来说是要有求解脱的心。虽然文字上是在讲补特伽罗，但就它的内容来说是心。
第二门是积集。**“积集者，谓能积集胜行资粮。”**我们再来对照一下表格。
四处
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六门
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七支
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修处所 | ① 意乐圆满（求脱者） | ① 生圆满
修因缘 | ② 依处圆满（积集） ③ 本依圆满 （ 于住勤修习 ） ④ 正依圆满 （ 得三圆满已 ） | ② 闻正法圆满 ③ 涅槃为上首 ④ 能熟解脱慧之成熟
修瑜伽 | ⑤ 修习圆满（有依） | ⑤ 修习对治
修果 | ⑥ 得果圆满 （修定人） | ⑥ 世间一切种清净 ⑦ 出世间一切种清净
第一个就是意乐圆满，就是求脱者，意乐也是心。第二个积集，“谓能积集胜行资粮”，就是依处。
第三，“于住勤修习”——对禅定勤加修习。说是修禅定，实际上是因中说果 ， 因为刚开始还没有得定嘛 。《六门教授习定论》 ——修习禅定，那么，现在有没有得到禅定呢？实际上是没有。要修的话，实际上开始是修住心，按照因中说果，说是 “ 修定 ” 。“于住勤修习者，于所缘处，令心善住，名之为定， ”实际上我们现在还没有得定，这里虽然说是“名之为定”，但这里翻译的是一个 “住”。“于所缘处”，在所缘的对象上令心安住在上面，心缘一境，“名之为定”，这就是定。**“由不散乱、不动摇故。”**为什么叫定呢？因为不散乱、不动摇，所以管它的名字叫定。
**“问：‘云何修习？’”那么，接下去怎么修习呢？有三种。“谓得三圆满已，有依修定人。”这就是第一颂的后半个颂子。“圆满有三：一、师资圆满；二、所缘圆满；三、作意圆满。 ”**这就是三圆满。
