《六门教授习定论》讲记003（上）
这就是六门，对应四处和七支。本论的六门是：第一意乐圆满、第二依处圆满、第三本依圆满、第四正依圆满、第五修习圆满、第六得果圆满。那么，和第一颂的文字也是可以配起来的。从这部论本身的句读来说，“有依修定人”，在第一颂的时候是分成两个的，但是到了最后一颂的解释中又合成一个了。那我们刚才也讲了，这里还是应该把这两个分开，就比较容易解释。
也有可能是最后一颂的解释的句读有问题，可以改成：**“有依修定人者，此显修习圆满诸有智者，如前所说，远离放逸正修行时，世间诸定悉皆圆满，及出世间咸能证悟，显得果圆满。”**如果这样句读的话， “有依”和“修定人”要对应修习圆满和得果圆满这两个的，所以还是要分开的，就按照我们上面这个表格。
四处
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六门
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七支
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修处所 | ① 意乐圆满（求脱者） | ① 生圆满
修因缘 | ② 依处圆满（积集） ③ 本依圆满 （ 于住勤修习 ） ④ 正依圆满 （ 得三圆满已 ） | ② 闻正法圆满 ③ 涅槃为上首 ④ 能熟解脱慧之成熟
修瑜伽 | ⑤ 修习圆满（有依） | ⑤ 修习对治
修果 | ⑥ 得果圆满 （修定人） | ⑥ 世间一切种清净 ⑦ 出世间一切种清净
我们看《瑜伽师地论》的时候会发现一个情况，就是这里面的讲话经常会非常狠，狠到什么程度呢？就是弥勒菩萨讲完了一段以后，经常会有最后一句话：好了，全部讲完了，也没有更多的，也没有更少的，就这样了。 “除此再无若增若减。”意思就是说，我讲到这里就是结束了，不要再找其他了。这种牛话也只有这样的牛人才可以说啊！“除此再无若增若减”，菩萨戒好像也是这么说的。
好，我们来看最初的发起论端吧。我还没做科判，以后再做科判。讲到科判，是一定要会做哦，有时候科判不会做的话，就有点麻烦了。我今天在数这个六门的时候，发现了很多人有几种不同的说法，然后我就去数别人科判的六门，结果看到有一位法师居然分了七科。怎么会分了七个呢？我从前往后，再从后往前找，想看看他多出来的一个科判在哪里。后来才发现，他多出来的是第一个。他的科判是： “乙一、总标。乙二、求解脱者。”实际上总标的后面就不能再把“求解脱者”放在平行的位置了。总标和求解脱者，一个是总，一个是别，乙一的后面可以分丙一、丙二 …… 丙六。
好，我们来看论的正文。**“今欲利益一切有情，”现在为了要利益一切有情，“令习世定”——就是世间的禅定，“及出世定”——和出世间的禅定，“速能舍离诸烦恼故，”为了迅速舍离这些烦恼，“述此方便。”**这就是教授的方便。吕瀓先生说这个很重要。这里虽然讲一切有修，但是地狱有情大概不能修吧？所以说，这些主要还是就我们人来讲的。
