《六门教授习定论》讲记002（上）
实际上，《六门教授习定论》的背景就是我们接下去很快会讲的《瑜伽师地论》中的《修所成地》，这二者几乎是可以 全部 对应起来的。 而手上 这部《六门教授习定论》的科判有所不同，但内容呢，只是开合的不同，或者说 仅有 详略的不同。 都属于弥勒学，内容差别不大。
我们先来看这个表格。
《瑜伽·修所成地》与《六门教授习定论》科判对照表
四处
|
六门
|
七支
—|—|—
修处所 | ① 意乐圆满（求脱者） | ① 生圆满
修因缘 | ② 依处圆满（积集） ③ 本依圆满 （ 于住勤修习 ） ④ 正依圆满 （ 得三圆满已 ） | ② 闻正法圆满 ③ 涅槃为上首 ④ 能熟解脱慧之成熟
修瑜伽 | ⑤ 修习圆满（有依） | ⑤ 修习对治
修果 | ⑥ 得果圆满 （修定人） | ⑥ 世间一切种清净 ⑦ 出世间一切种清净
这里的 第一列 “四处”和 第三列 “七支”，都是出现《瑜伽师地论 ·修所成地 》里面的。大家可以看《瑜伽师地论》卷第二十，《本地分中修所成地第十二》。
**“已说思所成地。云何修所成地？”《思所成地 》 讲完了以后， 《 修所成地 》 是什么呢？“谓略由四处，当知普摄修所成地。”《修所成地 》 是按照四个方面来讲的， 四个大的科判， 也就是上面这个表格当中的第一列。“一者，修处所；二者，修因缘；三者，修瑜伽；四者，修果。”**这个就是 “ 四处 ” 。
**“如是四处，七支所摄。”这四处 ——修处所、修因缘、修瑜伽、修果，如果把它广开，就是 “ 七支 ” 。“何等为七？”哪七个呢？“一、生圆满；二、闻正法圆满；三、涅槃为上首；四、能熟解脱慧之成熟；”能成熟解脱慧的成熟，简单来说就是解脱慧之成熟。“五、修习对治；六、世间一切种清净；”就是世间清净。“七、出世间一切种清净。”**就是出世间清净。
