“昭庙六韵”略读
有法师贴出 “昭庙六韵”的拓本，诸法师略作断句释读。“优波罗”法师略作解释。
又，此昭庙，在北京香山，乾隆有碑文，名 “昭庙六韵”，乃为六世班禅进京而作。
昭庙六韵
昭庙缘何建 ， 神僧来自遐 ，
因教仿西卫 ， 并 以示中华 。
既建须弥福寿之庙于热河，复建昭庙于香山静宜园，以班禅远来 ， 祝厘之诚可嘉，且以示我中华之兴黄教也。是日自谒陵回跸，至香山落成，班禅适居此庆赞。又 ， 昭庙 ， 肖卫地古式为之 。 卫者，番语谓中 ， 俗谓之前藏 。 班禅所居后藏乃实名藏 。 藏者 ， 善也 。
是日当 庆 落 ， 便途礼脱闍 ，
见 《 楞严经注 》。 唐语谓法幢也 。
黄衣宣法雨 ， 碧嶂散天花 。
是日本晴，甫至经坛 ， 乃微雨，皆以为散天花之喜云 。
六度期群度 ， 三车演妙车 ，
雪山和震旦 ， 一例普庥嘉 。
昭庙六韵 乾隆庚子季秋之月中澣御笔
（印）古稀天子之宝
注：
班禅：此为六世班禅 ·罗桑华丹益希（1738—1780）。
祝釐（厘）：祈福。
脱闍：法幢。
庥： xiū，遮盖、庇护。
中澣（浣）：中旬。
“卫者，番语谓中，俗谓之前藏。班禅所居后藏乃实名藏。”——汉人当时把目前西藏自治区的地域，先自己混淆一锅煮成“藏”，然後俗称前藏、後藏。藏语中，“dbus”就是拉萨为中心的地区，曰“中土”，因释迦佛等身像、诸大寺院、僧伽常住，乃如印度摩羯陀。乾隆的西藏史地知识，不能引为正义。
“gTzang”是现今日喀则为中心地区，“gTzang”，与古汉语“净”、“江”同源（古藏汉语同源理论）。藏区南部多江河，“gTzang”多指江河，比如“雅鲁藏布江”，“藏布”即“江”，“雅鲁”即江名。
“藏者，善也”。——这纯粹是弘历自己联想过度的翻译理解。他涉及藏语、佛教的有些翻译、解释，很多联想过度或者纯粹讹谬的东西。比如《喇嘛说》里面也是。引用、解释时要慎察，不要以讹转讹。
