益西沃故事之完结篇
总结：
拉喇嘛 ·益西沃的故事，据可靠的记载来还原的历史应该是这样的。
1、益西沃（智慧光）是吐蕃王族后裔，俗名松艾，继任为阿里国王。中年以后出家，被称为拉喇嘛（王族出家）益西沃，兴建了托林寺，并请来大译师仁钦桑波译传佛法 ……最后，益西沃圆寂于托林寺。
2、因对外扩张而被敌国俘虏的是益西沃的孙子沃德，后来虽成功逃脱，却因伤重而死。
3、迎请阿底峡尊者的，则始终是益西沃的孙子、沃德的弟弟 ——绛曲沃（菩提光）。
上述经还原的益西沃故事，主要见于两部可信的文献：《大译师仁钦桑波传记》和《阿里王统记》。其中，最早期的文献记载见于《大译师仁钦桑波传记》，本文由仁钦桑波弟子吉唐巴 ·益西贝写成于公元十一世纪，而益西沃**（947-1024）之于仁钦桑波（958-1055）**是同时代而略早的。吉唐巴仅略晚于益西沃而已。
到了蔡巴 ·贡嘎多杰著于1346-1363年间的《红史》，沃德“被捕而死”的故事便移植到了益西沃身上；至释迦仁钦德完成于公元1376年的《雅隆尊者教法史》，“为迎请阿底峡而筹集黄金”成了“益西沃被捕而死”的原因——这种说法被大部分后来的藏地史籍所沿用。
公元十五世纪，阿里本地人、宗喀巴大师弟子、托林寺堪布阿旺扎巴著《阿里王统记》，书中，他并未取当时藏地通行的传说，而是说益西沃在其自己修建的托林寺 “寿终正寝”——这应该是阿里本地的通说。其后，宗喀巴大师的再传弟子勒钦·衮坚瓦（十五世纪中晚期）也对普传的“益西沃横死”事件提出质疑。但此后，这一系的史料并未得到重视，长期流传的还是《红史》、《雅隆尊者教法史》的版本，并被《汉藏史集》、《新红史》、《土观宗派源流》等一系列教史文献所沿用，至今成为一种“通说”的历史了。
顾颉刚先生说，历史是 “ 层累地造成的 ”，其“ 时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大 ”，但 我们即使 “ 不能知道某一件事的真确的状况，但可以知道某一件事在传说中的最早的状况 ”——验之阿里王益西沃故事之传变，可谓真真确确了……
这几天稍微整理了一下益西沃故事的传变，不敢说是考证，只算是自己写在经典边上的补注吧，也希望能对大家略有帮助。
谢谢大家！
