到了十九世纪初，阿底峡被告知了
再看《土观宗派源流》。
本书原名《讲述一切宗派源流和教义善说晶镜史》，作者罗桑却季尼玛，是藏传佛教格鲁派著名高僧，为佑宁寺第二世土观活佛，曾任驻京呼图克图。《土观宗派源流》也是格鲁系统里重要的宗派、历史著作，成书于辛酉年，即公元 1801年，晚于《新红史》261年。
据《土观宗派源流》（刘立千译，西藏人民出版社 1985年版，P46-47）记载：
“……于是阿里之王拉喇嘛耶协畏，不忍藏地佛教法败坏到如此地步，认为除从天竺迎请堪为准绳的大班智达来藏，加以整顿外别无其他善法。乃派嘉尊追僧格（精进狮子），持金往迎阿底峡尊者，未曾请到。因此收集更多的黄金，再遣人往迎。遂亲自前往采金，不料为迦尔劳王所执。耶协畏之侄降曲畏（菩提光）收集了很多黄金，往赎其叔，遭到拒绝，耶协畏遂为伽尔劳所害。绛曲畏乃遵照他的遗嘱，复赍多金，派那措·楚逞杰瓦译师（戒胜）前往天竺迎请班智达。那措与嘉尊追僧格相遇，往谒阿底峡，详述藏地佛法难后的衰相，和耶协畏以身殉法等情形，恳求尊者莅临藏土……尊者（阿底峡）才应允入藏……”
《土观宗派源流》延续了之前《新红史》的记载，说阿里王拉喇嘛 ·益西沃为了迎请阿底峡尊者亲自筹集黄金而被捕被害。侄子阿里王绛曲沃遵益西沃之遗嘱请戒胜译师前往印度迎请阿底峡。这里，发展出了那错译师向尊者阿底峡讲述了**“耶协畏以身殉法等情形，恳求尊者莅临藏土”**的说法 ——这又是新发展出来的记述了。
“历史”是层垒地“造成”的……
预告：明天迎来本篇之大结局……
