十六世纪——
益西沃的故事出现了阿底峡
第三，《汉藏史集》中开始出现拉喇嘛 ·益西沃为筹集用于迎请印度佛教大师（但此处并未说明筹集黄金确定是为了迎请阿底峡尊者）的黄金而被捕的记述。前文已说，西藏的阿里地区盛产黄金，元不需去克什米尔或者新疆去“筹集”黄金。
第四，《汉藏史集》此处还提到 “拉尊 ·绛曲沃向所有吐蕃臣民征集黄金”，而我们知道，“阿里王国”只是吐蕃阿里地方的割据政权，绝无力“向所有吐蕃臣民征集黄金”，这也是一个明显的历史错漏。
再来看《新红史》。
《新红史》的作者是格鲁派著名大师，誉为格鲁四大堪布之一的班钦 ·索南扎巴。班钦·索南扎巴是第十五任（1529-1535）甘丹赤巴，作为格鲁派系统的超一流高僧，其著作浩瀚，很多至今仍是格鲁经院的标准教材，今有《班钦·索南扎巴全集》存世。其《新红史》，成书于公元1538年。
《新红史》（黄颢译，西藏人民出版社， 2002年版，P26-27。）在提到拉喇嘛益西沃的事件时，这样说：
松埃 ……其后半生出家，遂称其名为拉喇嘛益西约。他建造了屯亭寺（即托林寺），并派遣二十一名聪慧少年前往印度学法，迎来了瓦玛等三位班哲达。翻译了许多密咒经典。此后，为迎请阿底峡而往寻黄金时，他被卡洛王（葛罗律）捉获。（益西约）想到：如果由阿里用众多黄金赎身，那将有碍于迎请阿底峡事。想遂罢不准赎身，为此，（益西维）为了佛法而舍命。……《布顿佛教史》载：阔日出家，亦名益西约……
在班钦 ·索南扎巴大师的记载里，首先，对拉喇嘛·益西沃到底是哥哥阔日还是弟弟松艾，已经混乱了，于是，他同时并存了两种说法，不置可否。
引文提到益西沃派遣二十一名青年 “迎来了瓦玛等三位班哲达”——亦即：施格热瓦玛、达摩波罗、扎咱波罗，但此三位大师其实早在益西沃派遣学僧入印之前便已经入藏。前文也说过，《大译师仁钦桑波传记》只安排有十四位同行的青年。
重要的是，《新红史》里明确地说拉喇嘛益西沃 “为迎请阿底峡而往寻黄金”，亦即——益西沃之筹集黄金，就是为了迎请阿底峡！这可能是最早可见的、确定“益西沃筹集黄金是为了迎请尊者阿底峡来藏地弘法”的文字记载了。
