《金刚经》048（上）

好，今天继续《金刚经》。

我们之前讲到了五眼，不妨稍微展开一下，看看有哪些说法。我们先来看一段藏传格鲁系统的说法：

肉眼 ——佛的肉眼，能观见世界一切微细的诸色——一切微细的物质，这个对佛来说肯定没问题；

天眼是观见一切有情死生出殁 ——这和汉地的般若经当中有点不一样；

慧眼见一切粗细无我；

法眼见世俗一切分别；

佛眼见二谛所摄一切诸法。

菩萨的法眼能见众生以何方便来证悟修行，佛眼则是遍知一切。这个是藏传格鲁系统所讲的五眼。其中，肉眼和天眼都与眼根有关，而其它三个都是意识。

但是汉地的说法不同，在般若经之后，龙树菩萨的《大智度论》对此进行了解释。我们来看看龙树菩萨是怎么解释五眼的。

首先，什么是五眼呢？肉眼、天眼、慧眼、法眼 、佛眼。

“肉眼见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜（白天可以见，晚上见不到），见上不见下，以此碍故，求天眼。”

肉眼有局限。得天眼呢，**“远近皆见，前后、内外、昼夜、上下，悉皆无碍。是天眼见和合因缘生假名之物，”缘生的这些都能见，这个估计还是要见假名的这些色法 ，“不见实相。”**对空 、 无相是不知的。如果要 认知 空 、 无相、 无作、 无生、无灭 ——见实相 呢，就 要得慧眼。

慧眼呢 ，“不见众生，尽灭一异相，舍离诸著，不受一切法。”慧眼观察 不到其他的生灭 法 ，“智慧自内灭，”心观察的 就 是空性，“是名慧眼，但慧眼不能度众生。”这个是《大智度论》里面 的 原文啊。“所以者何？无所分别故。”