拉喇嘛益西沃派遣学僧团

再看《汉藏史集》。《汉藏史集》，全称《汉藏史集 ——贤者喜乐瞻部洲明鉴》，作者达仓宗巴·班觉桑布，作于公元1434年，成书晚于《红史》约一百年。在《汉藏史集》里，拉喇嘛意希沃的故事骤然丰富了起来……

《汉藏史集》（西藏人民出版社 1986版）P114-115：

……柯热改名为拉喇嘛意希沃……意希沃修建了托林塞吉祖拉康，他的两个儿子也出了家，改名喜瓦沃和绛曲沃。他们父子又选拔了七名出身高贵的聪明小儿，与十四名仆从小厮一起出家，携带许多黄金，前去克什米尔寻求佛法。临行时意希沃吩咐说……他们前去克什米尔后，十九人因患热病而死，活下来的只有经藏中曾经预言过的两个人：一是……仁钦桑布，……另一人是勒贝喜绕。……意希沃（原注：将国政交付给其地）又去搜寻迎请班智达所需要的黄金，他到了印度边境地区，被边境那个地方的外道王擒获，监禁起来。外道国王说，如果你们能使吐蕃人信奉外道的教法就不需要赎金。（如果不能，）就要交与意希沃身体重量相等的黄金，才能赎取。意希沃的第二子拉尊绛曲沃向所有吐蕃臣民征集黄金，只得到与意希沃身子重量相等的黄金，还差与头部重量相等的黄金。外道国王说：“黄金不够，不能放人。”此时意希沃带话说：“你们这是干的些什么？我已年老，不能对众生有益，你们应该用这些黄金去迎请高僧和学者们，在托林寺奉献大供养，修复大昭寺、桑耶寺等寺院，总之，应设法使佛教在吐蕃地方弘扬。”……（此后，）意希沃在边境地方去世……

首先要指出，《汉藏史集》这一段在益西沃、拉德、绛曲沃的关系上，记载是相当混乱的。

最初，说益西沃和绛曲沃是父子关系：

“拉喇嘛意希沃……意希沃修建了托林塞吉祖拉康，他的两个儿子也出了家，改名喜瓦沃和绛曲沃。他们父子……意希沃的第二子拉尊绛曲沃……”P115。

继而说是叔侄关系：

拉尊绛曲沃心想： “现在为完成叔父（意为意希沃）的遗愿……”P116。（在西藏的传统中，也可以理解为祖孙关系。）

最后又说绛曲沃是拉喇嘛意希沃的侄孙：

“……拉德之子为沃德、拉尊绛曲沃、俄色郭恰等三人”P117。

前后三页，两人的关系竟出现了三种说法。而如前文所述，拉喇嘛意希沃、大喇嘛拉德、拉尊绛曲沃，为一脉相承之祖孙三代。

其二，关于仁钦桑波。

在《大译师仁钦桑波传记》中，拉喇嘛益西沃和仁钦桑波见面时，仁钦桑波已经是著名译师了：

“天喇嘛益西沃对喇嘛大译师说：‘喇嘛大译师，我希望你去迦湿弥罗（克什米尔）把经书取回来，并带回一些善巧工匠。’他同意了。……天菩萨（益西沃）派遣了15名聪慧的青年做侍者，……（大译师）再一次去了迦湿弥罗……”

这里，并不如《汉藏史集》所说，而是仁钦桑波在成名后应请带 15位青年去克什米尔，也没有绝大部分青年因热病而死事情。至于小译师勒贝喜绕，也是先前便已成名，并非出自益西沃所派的“青年”。

未完待续……