《金刚经》045（下）

下面一段又有点长，我们来看。这是第十三个问题 ： “若云菩提之因果俱不可得，则当无有佛法 ？ ！ ”

如果前面讲发菩提心不可得 ， 后面又讲佛乃至发阿耨多罗三藐三菩提也不可得 ， 那么， “ 因果俱不可得 ” 。第十一个问题的最后讲，实无发菩提心者。第十二个问题的最后讲，实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。那么 ， 第十三个问题就来了 ：从 因上来说，实无发阿耨多罗三藐三菩提心者；从果上来说 ， 实无有佛得阿耨多罗三藐三菩提 —— 因和果俱不可得。

整个的佛法不就是从 初 发心开始一直到成佛的 吗？ 如果因和果俱不可得的话，佛法如何安立呢？佛法不就是在这当中展开的吗 ？不 就是从菩提心开始到成佛的吗 ？ 所以呢，下面的人就开始听晕了 ， 就会认为 ： “ 如果这样的话，菩提的因果俱不可得，那佛法也是没有的吗？ ” 这就是第十三个问题。

**“须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。”**第十三个问题就是说：菩提的因 —— 发菩提心，菩提的果 —— 阿耨多罗三藐三菩提心 ， 两者俱不可得，那么 ， 就没有佛法了吗？ 于是 在这里就展开了回答。

我们先把这两句话 看 完 。“须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。”“无实无虚”，不是说也不真也不假，不是这个意思啊！“如来所得阿耨多罗三藐三菩提”，是什么无实呢？自性无实。那么，阿耨多罗三藐三菩提在世俗上呢？有 ， 是缘起有，缘起无虚而自性无实 ， 或者说是：胜义无实，世俗无虚。

“是故如来说一切法皆是佛法。”今天还有人跟我讲“一切法皆是佛法”，他就 认为一切法是指存在 —— 不是哦 ！ 这个**“一切法皆是佛法”的意思应该是 ： 一切法都是自性空 ， 通达一切法的自性空，就是通达佛法 —— 是这个意思 ， 明白吗？“是故如来说一切法皆是佛法。”**这里的 “ 一切法 ” 不是说我们面前的这个手机啊 、 鼠标啊 、 电脑啊 等等 是佛法，不是这个意思。这里是指一切法都自性空，而通达 ” 一切法自性空 “ 就是通达佛法 —— 是这个意思。

好，今天先到这里，谢谢大家！