《金刚经》044（下）
我们把上面第十一个问题的内容再串起来讲一遍 。
我们在听佛所讲的这一段经典的时候，总是会在跟着这个思路走的时候 ， 习惯地自己认为破了一个东西以后，其他东西 总 还应该有 。那么，所 破的是什么呢？其实 是我们 一直没有领会 。 所破的是自性 —— 不依赖他而自存的 ！ 我们总是错误地认为 ， 是把这个 “ 法 ” 给破了，实际上 “ 法 ” 和 “ 法的自性 ” 不是一回事 。
比如说 ， 色 、 声 、 香 、 味 、 触 、 法 ， 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 意 ， 乃至佛的一切种智， 是 有还是没有呢？这是有的 ！ 那么 ， 它们是不是自性有呢？它们不是自性有的 ！ 也就是说 ， 它们不是 “ 自己 成立 自己 ” 的那种存在，或者说 “ 不依靠别的 事物 的 存在 ” 那种存在。
一切的诸法都是缘起有而自性空的，是依缘起而有的。这个依缘起而有， 如果以 中观应成派来讲呢， 它 是 “ 唯 依 名言有 ” 的 ，而同时它是 “ 自性空 ” 的，是胜义空的 。 世俗有 、 缘起有 、 名言有或者唯名言有 ！ 我们说 ， 只要是法就是存在，那么一切法的存在 是 什么呢？都是世俗有 ， 都是缘起有 ， 都是唯名言有， 简单 来说 ， 都是依赖各种条件而建立的。而空是什么呢？空 ， 并不是说这个事物不存在，而是指它不是究竟的存在， 它 不是那个 self-being。
好，今天我们就先讲到这儿，第 十二 个问题明天再讲。谢谢大家！
