《金刚经》044（上）
好，我们继续《金刚经》。
上次是讲到第 十个 问题的最后 ， 第 十个问题 是 ： “无为法本无在凡、在圣之差异，云何见有凡夫、圣者？” 无为法在凡 、 圣的上面本来是没有差异的，那 么 为什么有凡和圣的差异呢？答案是：凡 、 圣的差异在于他有没有能够真正 地 证得无为法。
后面一段就讲了 ， 我们随顺佛所讲的经典 就 是悟入空性的方便，佛讲 的经典就是 般若波罗蜜经 , 在这里就是《金刚经》。所以这部经典的 功能 很大，很重要 ，后面就是 大家可能常听到的 ：“若善男子、善女人，于后末世，有受持、读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。 ”
为什么**“心则狂乱，狐疑不信”**呢？在《法华经》里面就有这个情况，当说到 “ 一切众生都能够成佛 ” 的时候，就有一些人不能接受，那么这 里 也是一样 。 一切众生在通达空性这个问题上，只是有没有去通达的差别而已，只要我们去做的话 ， 最终都可以走向智慧和福德圆满的果位，所以说这 部 经不可思议。修习这部经不可思议，将来的果报也不可思议 ， 因为最后的果报是究竟 、 圆满的佛陀果位。
第十个问题的 最后一段：**“须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”**这 部 经的内容不可思议，非常的超胜、伟大、重要。
接下来 ， 在不断地谈到 “ 诸法的自性空 ”， 或者 说 “ 实有的东西是不存在 ” 或者 “ 诸法是非实有 ” 的时候 ， 还是有更多的人会理解为： “ 非实有 ” 就是 “ 没有 ” —— 大家可能还是会有这样的心。
第 十一 个问题就是： “诸法皆不可得，云何发菩提心？岂非‘菩提心为成佛之因’？” 既然一切法是不可得的，那为什么还要发菩提心呢？发菩提心是成佛之因吧 ？而 你现在说， 就好像 《心经》里面的**“无智亦无得”**， 连成佛都没有了，那为什么 还 有 、 还要 发菩提心呢？其实一般的人还是没有了解自性空和毕竟空的差别。我们说诸法自性空，并不是说它不存在 。 毕竟空才是不存在，比如龟毛 、 兔角 ， 是不存在。
