《金刚经》043（中）
在 释迦菩萨 遇到燃灯佛之前，供养承事 八百四千万亿那由他 诸佛，“无空过者”，一个都没有拉下。按照这里的意思来说，都是和般若波罗蜜多不完全相应的，而之后呢，都是和般若波罗蜜多相应的 ——差不多是这个意思，文字上另外再说。 在遇到燃灯佛的时候，是第七地远行地，或者说七地圆满 ——之后就是第八地不动地了。
**“若复有人，于后末世，”**这样的人在末世 ——末法阶段，能够和般若波罗蜜多真正相应的话，那之前的功德和它比起来的话，是不能及的。为什么不能及呢？这个意思还是跟前面一样的，因为般若波罗蜜多是直接和解脱相应的，如果不闻持般若波罗蜜多的话，悟入甚深般若，或者证悟空性是完全没有机会的。这里想比较的就是没有与空性相应或者没有与般若相应的修习，和有般若相应的修习 。
有般若相应的修习的内容与功德要远远超过没有与般若相应的。所以有般若的就称为有眼功德，没有般若的就称为无眼功德。《入中论》当中就有这样的一个颂子， “ 如有目者能 引导 ,无量盲人到止境,如是智慧能摄取,无眼功德趣圣果 ”—— 意思就是 如有目者引领盲人到目的地， 有般若的 就 可以引领 其余的 功德 趋向究竟的彼岸 。
以前有一个朋友借阅了这部论来看，就问我： “这里是不是印错了啊？ ‘ 无眼功德 ’， 是不是应该 是 ‘ 无限功德 ’ 啊 ？ ”我说：“不是 ‘ 无限 ’ ，那是 ‘ 无眼 ’ 。 ”什么意思呢？五度如盲，六度如眼。第六度般若波罗蜜多度，就像眼睛一样，能带领前面的五度，它是指明方向的。所以有般若的修行呢，要远远超越没有般若或者不和般若相应的修学。这里的**“乃至算数譬喻”**较量功德就是这个意思。
