《发智论》释“相应因”
部派佛教的重要代表 ——有部，到迦旃延尼子所著之《发智论》问世以后，大致成熟而定型。在《发智论》中，“十大地法”的经典组合已经无稍增减地出现，但“十大地法”的固定称谓尚未提出。约在《发智论》之后，署名世友的《界身足论》、《品类足论》、《众事分阿毗昙》等开始提出了“十大地法”，并最后被定型的《大毗婆沙论》固定和继承了下来。
《发智论》是有部成熟期的代表作，作者迦旃延尼子，约成书于公元前二世纪。《发智论》里尚未出现定型的 “十大地法”，但全同的心所组合——即：受、想、思、触、作意、欲、胜解、念、定、慧，在释“六因”之“相应因”章节已全部出现。《发智论》卷一：
“云何相应因？
答： 受 与受相应法为相应因，受相应法与受为相应因； 想、思、触、作意、欲、胜解、念、三摩地 （乃至） 慧 与慧相应法为相应因，慧相应法与慧为相应因 ——是谓相应因。”
这里释 “相应因”的十个心所，与后期的“十大地法”并无增损，但次序小异，“触、作意”二心所被放在“受、想、思”心所之后——这是有其原因的（余文另述）。
