《金刚经》040（下）

那么，如来的语言 —— 经典 ，如来的这些真实语是不是谛实呢？本来真实语这个词在印度话中也有谛实的意思。这个真实语是不是谛实有呢？不是！如来讲的话是真话，如来讲的能令我们解脱的话是真话，是不假的。但是，并不是说它是实有的，它也是缘起性空的。

比如说声音，是通过喉咙、嘴、舌等发出来的，需要各种功能叠加在一起才能产生。而这个声音背后的意思是，在印度当时的环境下，用这样的声音能够承载相应的语意。如果你随顺这样的语意去做，它不是直接给你什么，而是在你理解这个意思以后，能够引发你去修行，最终能够证得胜义。而最终证得的胜义的果，也是缘起而自性空的。佛陀通过语言开示的教法本身，也是缘起而自性空的。如果你随顺佛陀的引发胜义的教法的文字 （ 或语言 ） ， 便 能够获得究竟的涅槃，所以我们称之为能引胜义 ——能够引发究竟的功德，能够引发究竟的实相或者空相，随顺它 便 能够证到圣者的果位 …… 而这个语言本身也是缘起而自性空。

那么，所得的果位是什么呢？也是无实无虚，胜义无而世俗有的。所以第九个问题就是： “言说为有为法，应不得为成就无为法之因？” 佛的言教 能不能为 解脱 之因呢？是可以的！

那么言说本身呢？它是有为法！这个言说的背后也是自性空，这些语言文字也是胜义空的。那么，最终成就的果位呢？也是世俗有而胜义空的。

这里还要再强调一下，**“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”**我们说， “ 如来是谛实语者 ” ，这个 “ 谛实语 ” 并不是说如来的语言是实有的，而是说如来所讲的话不是虚诳的，不是骗人的，并不是指它的实有性。

好，今天先讲到这里，谢谢大家！