《金刚经》038（中）
我相、人相、众生相、寿者相 ——补特伽罗我， 简单说，人我， 我们认为它是实有 ， 但实际 这种东西 是 根本不存在的。但是轮回当中我们给它起个名字，这样去来和现在的假有的我，是可以说有的。我相、人相、众生相、寿者相，“即是非相”——这一切法无自性。
“何以故？离一切诸相，是名诸佛。”这里不是定义哦！很多人误把这句话当作定义，拿到其他地方去讲。这里要说的是什么呢？佛是能够通达一切法无自性的，是这个意思哦。很多人对这句话不了解，就把它当作一个定义，然后放到其他地方去说 ——不是这样的。 “ 诸佛是什么呢？诸佛是离一切诸相，是这个意思。 ”—— 这样解读， 文字上读起来很漂亮，有时候就会 增损 一些意思。当然，如果你能够理解的话，你会觉得这句话也是对的，也是没有问题的。
接着，佛就来予以肯定。经典当中经常会有一些罗汉们、菩萨们说了以后，佛陀再来授记，或者予以肯定。**“佛告须菩提：”佛告诉须菩提：“如是，如是！”是的，是的！“若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。”**如果有人能够在听到这样的教法之后，不惊、不怖、不畏，这样的人非常 稀有 难得。
我不知道你们是怎么样的情况。我是读高中的时候看到般若系的空的教法，曾经有一段时间很害怕。 哦， 本来还有一个 “我”在轮回的，学习佛法以后，突然这个“我”没有了， 吓死了，看到寺院都绕道走 ……空相应的教法， 确实是有点 令人 惊、怖、畏的。如果能够**“不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有”**，这样的人特别特别难得。
确实就像前面所讲的一样，这样的人因为往世的善根，值遇百千万亿诸佛，能够通达空性，或者具有通达空性的根器，听到这样的教法才能够不惊、不怖、不畏。如果 随便什么人听到空王圣教， 连惊也不惊、怖也不怖、畏也不畏，就不是那种够通达的人哦！这种人算什么呢？这种人就不要跟他讲了。当然，我这是开玩笑的，其实意思也差不多 可以有 。在《入中论》里面讲，这种人他身毛都不动一动的。如果这个人都没有一点警惕的感觉，没有一种油然而生的反应，没有一点点反应的话，这种人根本就不是学般若的根器。
我经常喜欢借用《道德经》里面的一句话，但是我给它作了新的解释， 注意，这 不是它的原意哦。 “上士闻道，勤而行之。”能够明白的人，或者说最聪明的人、最好的人——上士，听到这个道——正确的教法， “ 勤而行之 ” ，就马上去实践了。 “中士闻道，若存若亡。”好像明白了，又好像不明白，这就是中士。若存若亡，有吗？没有吗？对吗？不对吗？ 模模糊糊，雾里看花。 “下士闻道，大笑之。”不行的人呢，大笑而已。下士就是听到了大笑，赞叹好。“不笑 ， 不足以为道。 ”如果连笑都不笑的呢？ “ 不足以为道 ” ，说都别给他说了。
如果身毛都不竖一竖的话，这种人根本就不是学般若的根器。当然在后期也说，如果对般若有好乐心 ——喜欢的心，也可以算是学般若的根器。这就是我的另外一种解释，就是分成了四种人：上士、中士、下士、不足以为道的人。
