《金刚经》035（上）
好，我们继续《金刚经》。
现在这段是讲到了第七个问题： “究竟佛地，获无边色身，岂非有法可得？”前面已经回答了，佛的究竟色身也是胜义无而世俗有的。佛的色身有没有呢？是有的。佛的色身是不是实有的或者自性有呢？不是的。
接下来一段是较量功德，我们来看。**“须菩提，于意云何，如来有所说法不？”**也是一样的情况。虽然前面已经说了， “ 诸佛的色身也不是实有的 ” ，听众当中还是有人没有明白，接下来就再发起新的提问 ——就是这样的背景。那么，对方会怎么认为呢？你说最终成佛也不是实有的，那么你今天的讲经呢？你现在又说有奉持，又说有讲经，那么 “ 如来说法 ”， 是有还是没有呢？就是说，对方一直还是没有理解 “ 有 ” 和 “ 实有 ” 的区别。他认为： “你这个也不承认，那个也不承认，那你今天的讲课，你总得承认吧？佛讲经，总得承认是有吧？”
基于这个情况呢，释迦牟尼佛和须菩提就继续演戏，佛陀就来问：**“须菩提，于意云何，如来有所说法不？”如来说法这个事情，是有还是没有呢？是实有还是不是实有呢？“须菩提白佛言：‘世尊，如来无所说。’”**这又是一对问答。这一对问答就是为了针对有些下面的听众的想法： “哎，那如来有没有说法呢？”这个回答的意思是说，如来所说的法不是实有的， “ 有 ” 和 “ 实有 ” 不是一回事。如来所说的法有没有呢？有。如来所说的法是不是实有的呢？不是实有。为什么呢？很明显， “ 如来说法 ” 也是缘起的， 比如说， 要有说法的人、说法的对象、所说的 内容 ， 才能成立 “如来说法”这件事，“如来说法”， 也是 “ 三轮体空 ” 。
**“须菩提，于意云何，三千大千世界所有微尘，是为多不？”**这个 “ 微尘 ” 是什么呢？这个 “ 微尘 ” 就是 后来所翻译的 “ 极微 ”， “微”，就是细小的，“尘”就是境，“微尘”，就是最小的物质 。 后来玄奘法师翻译成 “极微”。 “ 极微 ” 的 “ 极 ” 就是终极， “ 微 ” 就是微小， “ 极微 ” 就是终极微小，相当于以前 古 希腊时代所提出的原子。 “ 原子 ” 就是 “ 原 ” 初最小的粒 “ 子 ” ， “ 极微 ” 就相当于这个 —— 物质的最小单位 。
这句话的意思就是：所有的 “ 微尘 ” 或者 “ 极微 ” ， 以此为质料、基础元素， 构成三千大千世界 ， 这么多 的原子，或者说构成三千大千世界的极微， 数量 多不多呢？**“须菩提言：‘甚多，世尊。’”**须菩提 回答说 “ 太多了！师父！ ” 。
