《金刚经》031（中）
那么，第四个问题就是： “既云无取无证，为何又云‘圣贤皆证无为法’？”贤圣证不证无为法呢？贤圣是证无为法的。他们有没有差别呢？有差别的，比如说初果、二果、三果、四果的差别。在罗汉当中，有没有差别呢？在罗汉当中也有差别的，比如说须菩提是**“得无诤三昧人中，最为第一”**，也有说他是解空第一的。罗汉当中又有智慧第一的、密行第一的、神通第一的、 省事 第一的，说法第一的等等等等，这些都是圣者当中的差别。四果当中的差别还包括慧解脱阿罗汉、俱解脱阿罗汉，还有具备四无碍辩的罗汉、具备六神通的罗汉 …… 这些都是圣者当中的差别。
这里面就以须菩提作为代表，他是**“得无诤三昧人中，最为第一”。**对他来说最明显，因为他以前老是喜欢和人家斗嘴。当然并不是说他这个第一了，其他人就比他更弱，不是的，只是从某个角度而言。
比如说，我们经常讲舍利弗是智慧第一，目犍连是神通第一，难道舍利弗的神通就不够吗？据说舍利弗有一次入定以后，目犍连要引他出定，结果怎么都叫不动。后来目犍连把须弥山都踢动了，舍利弗仍然一动不动 ——差不多是这样的意思。这说明舍利弗的神通也挺大的。
还有一次，舍利弗出定以后头疼，目犍连说： “你真太厉害了！刚才有一个金刚神，用金刚杵敲你的脑袋，要不是你的话，山都要被捶坏了，你居然只头疼了一点点，太厉害了！”
那么，这些神通第一、说法第一、论议第一等等，都是后得位上的差别。贤圣的差别有没有呢？有，差别是在后得位上显现的。
关于无诤三昧，我们已经讲过有好几个说法，至少有三个说法：
第一种，无诤就是无烦恼，无烦恼的话，就是阿罗汉皆证无诤三昧。
第二种呢，无诤三昧就是由愿智这种神通入禅定，观察周围，看看是到东方好还是到西方好，去哪里化缘能够最上地利益当地的人。所以是入这个愿智，然后可以获得无诤三昧。
第三种就是，须菩提本人以前很喜欢和别人斗嘴，人家看到他就烦，等到他证得阿罗汉果以后就老实很多了，称他为**“得无诤三昧人中，最为第一”**。也就是说，得无诤三昧的人其实还有很多，在证得无诤三昧的人当中他是最高的，这也是圣者当中的一些分别。
这一段解释完了以后呢，接下去的反应就是：小乘是这样的，那大乘是不是也是这样的呢？前面讲了 “一切贤圣皆证无为法”，或者“皆以无为法而有差别”，然后就把小乘贤圣的这些差别稍微给大家梳理了一下。听的人会觉得：小乘是这样的，那大乘呢？就会有这样的思考，那么经文顺下来就是大乘如何。
