《金刚经》030（上）
这一段开始是讲 “一切贤圣皆证无为法”，讲到了初果、二果、三果、四果，这些果位是声闻乘中所讲的圣者的果位，证得初果就已经证圣了。四个果当中呢，还有四个向——初果向、二果向、三果向、四果向。有些地方说初果向已经是见道了，也有些地方说初果向是包括见道以前的，比如《集论》中就说加行道的最后一座也算入初果向的。那么，南传更有其它的说法，初果向的时间就更长了。
我们通常的说法是，初果到二果之间的时候，只要不是专门住初果，你稍微动一动，稍微再断修一点点的话，就算是二果向了，然后再证得二果。三果向也是朝向三果的意思，你只要超过二果一点点去朝向三果的话，就是三果向，然后证得三果。再往后就是四果向，最后证得四果。
但也有一种说法，就是这个 “向”是证果前面的那一个刹那，就接近于我们所讲的无间道和解脱道，一个是无间道，一个是解脱道。这个无间道不是无间地狱的无间的意思，是指在断烦恼的时候，正在断的那个时候就是无间道，断完以后烦恼再也不生了，就是解脱道。如果按照这个说法，四果四向的这个 “ 向 ” 就比较短了。
还有一种说法是以尽智、无生智来讲的，一个是尽智，一个是无生智。声闻乘当中有这样的说法，是指接近于，不是很精确的，只是泛泛地说。又像什么呢？有一种举例，也是有点接近，一个是把人推出去，一个是关上了门。
四果四向又称为叫四双八辈，四双就是四果和四向，一共四双，乘以二呢就是八辈，一共是八个圣者。《金刚经》的这一段就讲了四果 ——初果、二果、三果、四果。这个果呢，是指声闻乘的果位。
还有一种习惯性的说法，可以称为初果罗汉、二果罗汉、三果罗汉、四果罗汉。但真正来讲应该是四果阿罗汉，其它几个果位不能称为罗汉的。按照世俗的说法这么叫呢，也不能说它错，但它不是一个精确的法相。
初果呢，就是极七返有，或者说是预流果；二果呢，就是一来果，再来人间一次；三果呢，就是不还果，不再来了；四果呢，就是阿罗汉果，或者无学果。这就是四个果位。
记得以前我们供僧的时候，曾经有供苹果的，老师就给我们每人一个苹果，说 “给你一个初果啊”，当时我们就想：“我要证的话，就证个大乘的果位了。”
按照中观的讲法，这四果作为声闻乘的圣者，必须要证得无为法 、 法无我 的。他不仅仅是见道前的那种通达了，是要证得无为法 、 法无我 的，要现量观察到 “ 缘起性空 ” 的 “ 性空 ” 。
