《金刚经》027（三）

**“亦无有定法，如来可说。”**就是说，如来所说的法也不是实有的。这个能够理解吗？它不是独立存在的。佛教认为事物都是缘起的，都是要依赖于其他条件的存在而存在，都是要观待于其他事物的。 “观”就是观察的观，“待”就是等待的待。就是对待、相待的意思，这个能够理解吗？

比如说， “ 彼此 ”、“ 出入 ”、“ 来去 ”、“ 长短 ”、“ 高下 ”、“ 内外 ” 这都 是相待，这里和那里 也 是相待 。

以前提婆大师 ——龙树菩萨的上首弟子，跟外道辩论的时候也玩这观待。

外道问： “你是谁？”“天。”（他叫提婆嘛，提婆的意思就是天。）

“天是谁？”“我。”

外道又问： “我是谁？”“ 狗 。 ”

“ 狗是谁？ ”“ 你！ ”

“你是谁？”“天。”

“天是谁？”“我！”

……

就这样把对方绕进去了。提婆论师的意思就是唯名言，无自性，从这个角度理解，名言只是一个概念，只是一个名词。

“你是谁？”“天 （ 神 ） 。 ”提婆的名字意思就是天神。

“天是谁（提婆是谁）？”“我。”外道那个人在问“天是谁”的时候，提婆就回答为自己。外道最初可能理解为神是独立存在的实体。

“我是谁？”“ 狗 。 ”外道在问“我是谁”的时候，在问selfbeing的时候，提婆论师 跟他就开玩笑，说对方是狗。

“ 狗是谁？ ”“你！” 又把这个 “ 狗 ” 顺着上一句话，说成是 对方自己，所以提婆回答就说 “你”。

“你是谁？”“天。”对方外道又问“你是谁”的时候呢，提婆又变回回答自己。

最后看出提婆的意思，是双关语的玩笑 ——我是天神，你是狗。

这个问答的背景是什么呢？就是这些文字的背后都没有实意，可以不断变化的。依名则实——认为名字背后有其实体，这是错误的。

据说这个外道在被他绕了几圈以后，就投降了。我觉得这个外道很可爱啊，就这么投降啦？我觉得这种智慧问答好象我们小时候都会回答哦。当然，可能没那么聪明。也许这个外道确实特别聪明，碰到这个就投降了。如果是我的话，可能懵了： “你能不能好好说话？”不过，我们十岁以前这样的问答和大论师们这样问答的性质有些不一样哦。以后大家跟别人玩智力问答，也可以玩这一套哦。