《金刚经》027（二）
“须菩提言：”须菩提在这里是完全明白的，“如我解佛所说义，”如果我了解佛所说的意思的话，“无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提。”这个“无有定法”，千万不要理解错。很多人包括一些法师都是用今天的语言来解释说 “没有一定”。这个“定”不是“一定”、“固定”的意思哦，这个“定”是实有的意思，实际上是“无有实法，名阿耨多罗三藐三菩提”。
当年在南北朝时期，这个 “定”就是实有的意思。“无有定法”，它不是指“没有一定”，（如上图，说成是“没有固定的法”，呵呵，零分！）如果阿耨多罗三藐三菩提是没有一定的，那还了得了！《金刚经》这里的“定”， 包括罗什大师翻译的其它《般若经》里，类似的 “定” 指的 都 是 “ 实有 ” ，意思是：没有一个实有的法是阿耨多罗三藐三菩提。明白吗？ 胜义无！
诸法 ——一切法，都不是独立实有的存在。中观派还说， “ 究竟的存在 ” 是没有的。我们讲 “胜义无”，胜义无是什么呢？不是说诸法不存在，而是说它无自性，不是究竟的实有，是谛实无、胜义无、自性无的。
所以我们再重复一下，**“无有定法”**的这个 “定法”是指实法，不是指一定。我们还得先好好地补一补语文课。前两天有人问：“是不是我们要开门佛教的语文课程啊？”我觉得这个也可以啊！不一定都要是我来讲嘛，我们可以找几位法师来讲讲《高僧传》。
这里的 “无有定法”，现在有些人就讲：“哎呀，不是一定的。‘无有定法，名 ……’ 哎呀 ,法无常法，这个是不一定的。”“并无固定之法”……我们有些人认为“法无定法”的背景，就是法不是一定的，是变化的、不固定的——这样的理解是不对的！（现在“文人”多是半文盲。） 至少不是这里的意思。无常是无常，非实有是非实有。 这个 “法无定法”，是指诸法不是实有的存在。一切事物都不是实有的存在，叫“法无定法” ， 不是指事物是无常的 。
**“无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法，如来可说。”还是一样的，如来所说的法也是无自性的，也不是独立实有的。“亦无有定法，如来可说。”**绝不是说 “如来说法没一定的呀”，不是这个意思哦。“如来说法比较随便，跑到哪里讲到哪里”，不是这个意思哦。
