《金刚经》024（中）

我们现在讲《金刚经》还是以最常见的鸠摩罗什法师的版本为主，同时我们参考弥勒菩萨、无著菩萨和世亲菩萨三位大师的注解。其中对《金刚经》最重要的理解，就是它实际上是回答了 27个问题。我很少看到有人用这样的讲法，比较学术一点、比较喜欢看书的法师就会用这样的解释。上海有一位妙灵法师，我看他以前讲经的时候就是用这27个问题来解释的。他出版过《金刚经二十七疑释》，大家有兴趣的话可以去看一看。 （ 是不是我们也慢慢地开展一些校勘的工作呢？我们去印一些藏经当中或者流传的比较好的版本，作些校勘，这也比较需要吧？ ）

我们还是来讲 27个问题吧。我们先大致说一下《金刚经》的框架。一开始是序分，就是**“如是我闻，一时佛在……”**什么什么地方做什么什么事情。然后是正宗分，先发起菩提心，发阿耨多罗三藐三菩提心就是发菩提心，再讲诸法体性空的部分。接下去就是这 27个问题了。

第一个问题： “ 无相之因，云何感有相之果？ ” 我们昨天已经讲了，这是对应哪一段呢？“‘须菩提，于意云何，可以身相见如来不？ ’‘不也，世尊，不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。 ’佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。 ’”

这里在讲什么呢？就是前面讲了诸法的无自性以后，佛陀问须菩提：**“可以身相见如来不？”**这背后的意思是什么呢？佛陀讲了诸法自性空以后，下面已经有人开始有问题了：讲了这么多，都是在说修学佛法要通达无自性，而通达无自性的因，怎么会感得将来成佛以后相好的果呢？ —— 他们认为，以之前的无自性的因，为什么以后的果是这样的呢？比如说佛的相好这样有相的果。前面是无相的因， 怎么 感 得 有相的果？

释迦牟尼佛知道大家有这个疑问，就发起提问，和须菩提两个人一唱一和：**“可以身相见如来不？ ”你觉得如来的身相是有自性的吗？或者是实有的吗？须菩提在这方面没有回答错，他说：“不可以身相得见如来。 ”为什么呢？“如来所说身相，即非身相。 ”**如来所说的身相是身相的缘起法，而身相的自性 ——独立实有的身相 —— 有没有呢？是没有的！身相的自性存在不存在呢？是不存在的！如来究竟的本体、究竟的身相是不是三十二相、八十种好的佛相呢？不是！