声闻最极三生解脱
（二）、三生罗汉的利钝根
一般的理解，最快三生便成就阿罗汉果的声闻，当属利根无疑。但却未必。毗婆沙师中，有许三生证果的罗汉为钝根罗汉的。
《大毗婆沙论》卷一百零一：
“复次，依狭小道而得解脱故名“时解脱”。“狭小道”者，谓若极速，第一生中种善根，第二生中令成熟，第三生中得解脱。馀（非“狭小道”非“广大道”者则）不决定（三生以远的若干生）。依广大道而得解脱，名“不时解脱”。“广大道”者，谓若极迟声闻乘，经六十劫而得解脱，如舍利子。
独觉乘，经百劫而得解脱，如麟角喻。
佛乘，经三无数劫而得解脱。 ”
婆沙说，证阿罗汉者，有 “时解脱”阿罗汉，有“不时解脱”阿罗汉。“时解脱”为钝根阿罗汉，“不时解脱者”为利根阿罗汉。“不时解脱”的利根阿罗汉，能具足八解脱、九次第定、愿智、无诤三昧、四无碍辩等殊胜功德，而“时解脱”者则不具足，故由此功德门等而说利钝。
上面《大毗婆沙论》所引的 “有说”就是基于这种观点，而许“最疾三生成就”的阿罗汉为钝根。他说：因为极速成就的阿罗汉仅依三生成就，此间积累的功德善根为少，为依“狭小道”而得解脱，是时解脱，是钝根阿罗汉；若如舍利弗等经六十劫而得解脱，虽时久远，依“广大道”修行，功德为胜，是不时解脱者，是利根阿罗汉；此二中间者，时不决定（三世乃至六十劫）。其独觉乘者，如麟喻独觉，经百劫修行而证果，故较声闻为利根。其佛乘者，三无数劫证究竟涅槃，最为利根！
故此处所说之利钝，非从证果迟速判定，是从功德少多来论。
