福智资粮与福智身
龙树菩萨在《六十正理 论 》之末颂回向道：
“以此之善根，回向诸众生，
集福智资粮，显得福智身。 ”
嘉曹杰 ·达玛仁钦之《六十正理论释》（任杰译）解释云：
“……由何法而得彼身耶？是在后得位时，修习施、戒等福德资粮（得福德身）；（及）在根本定时通达无我慧，和修智慧的因——供养纸墨花等（得智慧身），令积集智慧资粮出生的。……闻思极其圆满究竟后，积集无余色身的因——福德资粮，和法身的因——智慧资粮。……”
这是说：如何能得福德身与智慧身呢？圣根本无分别定时通达无我的慧，是智慧身的因；另外，智慧身的因，还要包括修习智慧的因地中，以笔、墨、纸、花等供养般若（笔、墨、纸、砚等书写流通经典，及花、香等供养经典等）。后得位时修习施、戒、忍、进等福德资粮，则为果位时福德身的因。亦即：其福德资粮，即色身、福德身的因；智慧资粮，即法身、智慧身的因。其 “福德身”就是色身，“智慧身”就是法身。
“福德身”（色身），包括通常说的“报身”和“化身”；“智慧身”（法身），则包括通常说的“法身”和“自性身”。
