《金刚经》022（上）

好，我们继续《金刚经》。上次说到：**“法尚应舍，何况非法？”**这里再说一遍： “我、人、众生、寿者”是排比关系，不是递进关系。

那么，这一段的最后一句也再稍微讲一下。**“若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。”**如果执法有自性也好，或者执非法有自性也好，都是有自性执，是不可能证得见道位以上的，不可能证圣的。

“非法”还可以解释成什么呢？“非法” 的 “非”还 可以解释为是负面的。比如说佛法、 趋向 解脱的法是属于法，那么非法就是负面的 、 轮回的法 ； 也可以解释为外道的法。

对修行人而言，或者说对自利而言，你到达了彼岸以后，这个船对你来说已经没有必要再扛着走了。这是对自利而言，如果对利他而言 ， 这个船还是需要的。

同样，解脱了以后，“法尚应舍”，对法的自性执也要放下，或者说不可能有对法的自性执。既然是对法的 “ 自性无 ” 或者 “ 胜义无 ” 能够了解 ， 对法的 “ 胜义有 ” 要破除的话，同样地，对非法、对负面、对烦恼的法，也要破除它们的 “ 自性有 ” 或者 “ 胜义有 ” 。都是没有自性的，这个根本也要舍弃。**“法尚应舍，何况非法？”**负面的也要扔下，根本不可能带着走，解脱了嘛。 这也是一种说法。

正宗分的最前面是讲：“应云何住？云何修？云何降伏其心？”第一个问题是讲：“无相之因，云何感有相之果？”第二问题是：“此法甚深，云何得有信者？”这个法这么难，有没有人能够相信呢？这两段都讲完了，第三段的问题就来了：既然这么难，那还有没有人相信？既然这么难，相信的人也很难得 ——这种人要在“无量千万佛所，种诸善根”，为什么还要讲法呢？