堪闻胜义者之相
如经教所云，众生的利根、钝根，常人是难以辨别的，而钝根者**“如不善咒术，不善捉毒蛇”，“不能正观空”**而“自害”，那么，对谁可说空相应的教法，对谁又不能说，我们又怎么知道呢？
对此，月称论师在《入中论颂》中给出了一些能学空相应教法 “根器”者的特征：
“若异生位闻空性，内心数数发欢喜，
由喜引生泪流注，周身毛孔自动竖。
彼身已有佛慧种，是可宣说真性器，
当为彼说胜义谛，其胜义相如下说。 ”
月称论师说：当某凡夫在其（某一世中）最初接触、听闻到正确的空相应的教说时，他内心一次一次地生起欢喜心，甚至激动地泪流不止，全身像过电一样，寒毛都竖起来了 ……这样的人就已经具有了通达空性的解脱种子，是具格师长堪能教以甚深空义的闻法之器，应该为他宣说胜义谛之相——空相应的教法。
有些人会觉得，似乎还是很有压力 ……如果没有这些情况，能不能说就不是根器，不能向他开演“胜义谛”呢？
宗大师在《入中论善显密义疏》中继续补充说：
“此等相状要由无倒听闻空性言教，及听已了解之所引生。若闻而未解，或了解而无彼相状，虽暂不知是否甚深法器。然若能不违善知识之教诫，亦是堪新植通达空性功能之法器也。”
宗大师说：凡夫初闻空相应的言教而 “流泪”、“毛竖”，是由于听闻并了解之后而引生的。如果听了却不能一下听懂，或者听懂了却没有“流泪”、“毛竖”之类的表现，这样的情况，虽然暂时尚不清楚他是不是甚深的中观“法器”，但如果他能够如理依止善知识，不违背善知识之教授、教诫，那么，他也是“能够新种下通达空性种子”的法器，可以继续学习“胜义谛”。
这样的人，渐渐增长善品、圆满资粮，终将善巧深见、广行二种般若，趣入甚深的菩提大道 ……
你有这些特征、相貌吗？
