《金刚经》020（下）
“当知是人，不于一佛、二佛、三、四、五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知、悉见，是诸众生，得如是无量福德。”
这一段，我们现在应该知道了， 这是说， 像这样能够理解二谛、理解与空相应的教法的人，已经不仅仅是**“于一佛、二佛、三、四、五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根”**。这样的人呢，已经积累了大量的福报，也已经闻持过大量的佛法，是具戒 、 具福 、 具慧的人。他对这样的教法听了以后呢，是能够相信的。
“乃至一念生净信者”，对于这样的教法，乃至最下的有 “一念生净信”这样的人，都是已经修得了无量无边的福报，已经**“不于一佛、二佛、三、四、五佛而种善根”。如来对这样的众生是“悉知、悉见”**，如来对这样的人，以佛的五眼、以佛的一切种智、以遍知的智慧，能够了知这样的众生，是有无边无量的福德的。
再看玄奘法师的版本当中是这样的：**“复次，善现，彼菩萨摩诃萨非于一佛所承事供养。”他的福报已经不是在一个佛那里积累的了。“非于一佛所种诸善根。然复，善现，彼菩萨摩诃萨于其非一、百、千佛所承事供养，于其非一、百、千佛所种诸善根，乃能闻说如是色经典句，当得一净信心。”**这样的菩萨已经承事过百千万亿的无量诸佛，在那样多的诸佛面前承事供养，种下了百千万亿不可计量的善根，这样的人闻说如此甚深的经教，至下 ——最最差 、 最最下，也会生起一念的净信心。信，就是 “ 澄净为性 ” ，至下 ， 至下是可以生起一念的信心。
对这样的事，**“善现，如来以其佛智悉已知彼，如来以其佛眼悉已见彼。”**如来以其一切种智，对这样的情况是完完全全知道的，佛智悉知，佛眼悉见。《金刚经》后面会讲到五眼，这里先从佛智方面来讲。
**“善现，如来悉已觉彼一切有情，当生无量无数福聚”，这样的众生，已经获得了无量的福德聚，是有无量的福德和智慧，“当摄无量福聚”。**这样的众生，在诸佛面前承事供养、种诸善根、智慧广大。
在正法将灭的第五个百年当中，能够对这样的教法生起信心的人，不仅仅是能够广学、能够多闻的，乃至能够对这样的教法生起一念净信心的人，佛、如来都能够悉知、悉见。悉知、悉见什么呢？悉知、悉见这样的众生已经有了无量无边的福德。有这样的人可以在正法将灭、像法将起的时候，对这样甚深的教法能够了解。
对此，有些人就说这个是特指的，说这个就是指第五个百年中龙树菩萨出世，也有说直接就是指龙树菩萨。也有人 （ 莲花戒论师 ） 说是第五个五百年，那就是其他的大师也都算在里面了。从上下文看呢，这里其实还是泛泛的一说，未见得是预言某一个人，当然有人这么说我们也很难反对。总之，在正法将灭的时候，有具足福德、具足智慧的人，还是能够对甚深的教法学习、理解并进行传播的。
今天的《金刚经》先到这里，好，谢谢大家！
